La semaine du 11 au 17 avril prochain, le CESCM a la chance et le plaisir d’accueillir Catherine Fernandez, chercheuse à l’Index of Christian Art (Princeton University).
Catherine Fernandez est docteur en histoire de l’art médiéval et chercheuse à l’Index de Christian Art depuis 2013. Ses intérêts de recherche concernent les trésors ecclésiastiques, la survivance et le remploi des objets antiques, et les échanges inter-culturels dans l’espace de la Méditerranée médiévale. Catherine termine actuellement le manuscrit d’un livre intitulé Charlemagne’s Pectoral: The Medieval Afterlife of the Gemma Augustea at Saint-Sernin of Toulouse qui retrace l’histoire et l’utilisation du plus grand camée du temps d’Auguste, depuis sa création au Ier siècle ap. J.-C à Rome jusqu’à à sa vénération en tant qu’objet ayant appartenu à Charlemagne à Toulouse au XIIIème siècle.
Catherine Fernandez rencontrera Chrystel Lupant et Carolina Sarrade à la Photothèque du CESCM pour discuter des questions d’indexation auxquelles elles sont toutes trois confrontées dans la réalisation de Romane et de l’Index of Christian Art.
Catherine Fernandez nous fait également l’honneur de présenter ses recherches personnelles au cours d’un séminaire informel qui se tiendra le mercredi 13 avril à 10h30 au CESCM (salle Gaston Berger) sur le thème suivant : “La mutabilité de la mémoire institutionnelle : réexaminer le trésor de Saint-Sernin de Toulouse dans son contexte architectural”.
Au milieu du XIIIème siècle, Saint-Sernin de Toulouse était en possession de trois objets extraordinaires : la Gemma Augustea, le grand camée romain du datant Ier siècle ap. J.-C., l’Évangéliaire de Godescalc du VIIIème siècle, et un olifant du XIème siècle. Ces dons prétendument effectués par Charlemagne à l’église toulousaine alimentent différents récits donnant une vision très locale de l’empereur dans son rôle de donneur et de saint guerrier. Pourtant, en dépit l’importance de la mémoire carolingienne à Saint-Sernin, cette question a été peu abordée dans la littérature. Haut lieu de l’innovation artistique et architecturale, la basilique romane a généré une bibliographie considérable relatives aux questions de style et à la chronologie, créant simultanément une rupture entre la forme du bâtiment et sa fonction. Ce séminaire examinera comment la persistance de la mémoire carolingienne a joué un rôle conséquent dans l’organisation des autels, le choix des caractéristiques iconographiques du programme sculptural, et l’exposition des objets du trésor dans l’église romane de Saint-Sernin. En examinant une variété de sources peu courantes, on verra comment il est possible de reconstruire certains vestiges de la basilique préromane conservés dans la nouvelle structure.
Marika, Teemu, could you please tell us about your teaching and research activities?
Teemu: My background is in the study of late medieval monastic history and the cult of saints. More recently, I have concentrated on the Golden Age of Monte Cassino under Abbot Desiderius (d. 1087) and the abbey’s impact on the culture of the Romanesque era. I apply a variety of approaches in my research. My doctoral thesis discussed the reconstruction of the pictorial program of the abbey church of Monte Cassino. I am continuing and widening the study of Cassinese artistic culture to the role of pictorial arts in the twelfth-century reform movements in general, and to the relationship between wall painting and book illumination. Yet, I have not abandoned the analysis of textual material. On the contrary, beginning in autumn 2016, I will be working in a research project “Profiling Pre-modern Authors” (PROPREAU) funded by the Academy of Finland and directed by Prof. Marjo Kaartinen. In this project, I work in close connection with Prof. Jochen Johrendt of the University of Wuppertal in order to analyze the changes in the composition of papal letters in the Apostolic Chancery in the late eleventh century, especially the introduction of Leonine cursus in the composition of papal documents, and the relationship of these changes with the school of Monte Cassino.
late 11th-century mural from Sant’Angelo in Formis (Campania)
Concerning my teaching activity, from 2012 till the end of last year, I was responsible for the M.A. Seminar on pre-modern history at the department of Cultural History in Turku. I have lectured on a variety of topics ranging from the cultural history of medieval monasteries to Augustine’s texts, and from the concept of medieval reform ideology to the history of medieval teaching. Earlier, while Marika and I lived in Italy, I conducted tours of Rome and its environs for students, teachers, scholars, and artists staying at Villa Lante, the Finnish Institute in Rome.
Marika: I have been working at the Turku Centre for Medieval and Early Modern Studies for several years. My tasks have alternated between being a project coordinator and researcher, and I have occasionally also participated in different research projects in connection with TUCEMEMS. Among these projects, I must give special emphasis to Modus vivendi – a project directed by Prof. Marjo Kaartinen, in which both Teemu and I have worked. The aim of the project is to approach late medieval religious reforms and the laity from a variety of viewpoints including book ownership, liturgy, and heresy. During the past year and half I have coordinated the collaboration of our center, the city of Turku, and the diocese of Turku for the 500th anniversary of the Lutheran reformation. My current research interests combine questions of late medieval materiality and spatial sensory experience in connection with the relics of the Dominican saints and other devotional objects both in churches and domestic environments.
Thomas Aquinas’s death (15th century) – Santa Maria del Piano, Abbruzzo, Italia
My teaching experience covers areas from ancient Roman topography to devotional objects of the Late Middle Ages; I taught the first topic when I worked as assistente scientifico at the Finnish Institute in Rome 2005-2009; the latter topics relate to my current research interests.
What are the topics you have been working on in the past months?
Teemu: During the last months, my most important task has been preparing a book manuscript based on my doctoral dissertation for publication. I have also worked on three articles that address my interest in the impact of Monte Cassino on high medieval culture and the function of images from different points of view. One of the projects concerns the Cassinese and Roman roots of the fresco program of the Upper Basilica of San Francesco in Assisi; another one analyzes artistic and cultural relations between Monte Cassino and Northern Spain; and the third article discusses the function of illustrated frontispieces in Romanesque giant bibles. Two of these articles will be published in books that I am also co-editing.
Marika: My past six months have been fulfilled by different book projects. I am the chief editor of a book entitled Relics, Identity and Memory in Medieval Europe (Brepols), for which I am about to start the proofreading. In December I sent the manuscript of my monograph, entitled Thomas Aquinas’s Relics as Focus for Conflict and Cult in the late Middle Ages: The Restless Corpse to the publisher Amsterdam University Press. This book is based on my PhD dissertation (2013) that analyzes the cult of Thomas Aquinas’ relics in late medieval southern Italy. I am co-editing a book presenting new interpretations of the Lutheran reformation in the diocese of Turku and addressing a wider Finnish-speaking audience. Besides these books I am currently finishing a joint article with Meri Heinonen on materiality and significance of sensory experience in Dominican devotional culture in the late Middle Ages. In addition to writing articles on the early cult of Thomas Aquinas in Fossanova and Thomas’ cult in the Dominican observant reform, I am also working presently with Professor Constant Mews from the Monash University, Melbourne, on an edition of a little known, early text explaining how Thomas Aquinas’ relics were transported from Italy to France in 1368-69.
What do you expect from your fellowship in Poitiers?
We consider ourselves to be privileged to be able to spend our research time at the CESCM, where we can benefit from the exchange of ideas through personal contacts with individual researchers as well as from the CESCM’s diverse and wide-ranging seminar program. We look forward to getting to know colleagues at the CESCM and integrating into the wider French academic community. Our research interests are closely connected to the priority areas of the center. During our stay, Marika will work on building the foundations for her new project on the cult of relics during the Great Western Schism. She is particularly interested in the similarities and differences in the use of relics in Dominican devotional culture under the Avignon and Roman papacy.
We hope to learn about the history of Poitiers and get to know the contemporary city and region. We have visited France several times and even studied for a brief period at the University of Aix-Marseille in the 1990s, but we have never been to Western France before. We are travelling with our six-year old daughter, and the whole family looks forward to learning about the nature and history of the area. For Teemu, the rich Romanesque heritage of the area is a source of professional inspiration and interesting research topics. This is also a unique opportunity for the whole family to revive the vestiges of French language from earlier study and hopefully learn it properly during our stay.
Why did you chose the CESCM for your research?
For a scholar interested in Romanesque period, the CESCM has a well known reputation. The center offers a unique combination of documentation and sources, and of innovative methodological discussions. We come from a tradition that emphasizes cross-disciplinary approach, and we were attracted by the possibility of working in a research institute that welcomes under the same roof scholars from the fields of literary studies, history, art history, musicology, and archaeology.
We have known Éric Palazzo, who invited us to the CESCM, since 2012, when he gave a series of lectures at the TUCEMEMS. Marika is currently leading a research project concerning sensory experience mediated in the liturgy of St. Thomas Aquinas’ medieval feast days (a short English presentation is available at http://ossagloriosa.org/in-english/). The theme of the project is closely connected to Éric’s work, particularly his recent interest in the five senses in the medieval liturgy. Teemu’s research revolves around questions concerning the relationship between monumental painting and manuscript illumination, and, more generally, the interaction between different visual and textual media in the Middle Ages. In the past, he has benefitted greatly from the exchange of ideas with Éric as well as Vincent Debiais, whose studies of the relationship between inscriptions and images run parallel to his. A willingness to deepen these contacts and the possibility to work in an environment that encourages innovative methodological discussions were major reasons for wanting to come to Poitiers and the CESCM, and we are happy the center has welcomed us so warmly!
Merci à Vincent Debiais pour sa précieuse collaboration
The CESCM (University of Poitiers and CNRS) will sponsor three sessions that explore topics dealing with “The Monastic Refectory and Spiritual Food” for the International Medieval Congress 2016 in Leeds (UK).
The theme for the IMC Leeds 2016, “Food, Feast and Famine,” presents an opportunity to explore the relationship between monastic refectories and food. At the heart of communal life, the refectory was an area where monks gathered, nourished their bodies but also strengthened their soul.
How did bells, silence, readings, prayers, refectory decorations such as paintings, sculpture and inscriptions, and ritual work together to sanctify the monastic meal? What were the links between the communal dining room and the church, the place of the Eucharistic celebration and the prefiguration of the Celestial banquet? How did each monastery build, decorate and conceive of its refectory in this aim? Did the relationship between communal repasts and spiritual nourishment in monastic life have echoes in the community of canons, lay society or in chivalry? Art historic, archeological, epigraphic, historic and literary approaches are welcome.
Submission guidelines:
Proposals (title and abstract) are due by September, 15th to:
C’est avec une communication intitulée « Rendre visible l’invisible » qu’Éric Palazzo a ouvert le nouveau cycle de conférences proposé par l’UFR SHA de Poitiers : « L’heure nécessaire de Sciences Humaines ». Cette « Heure nécessaire » se veut être le rassemblement mensuel au cours duquel sont présentées les recherches conduites au sein de l’UFR et rendues possibles grâce aux efforts de l’ensemble des personnels.
Cliché Daphné Doron-Poupard (Univ. de Poitiers)
Dans la lignée des recherches qu’il mène depuis plusieurs années et qui ont donné naissance à son dernier ouvrage paru aux éditions du Cerf[1], Éric Palazzo a guidé le public à la découverte de la sensorialité des images médiévales. Comme il l’a rappelé en ouverture du sujet, le thème des « cinq sens » intéresse les historiens et les historiens de l’art mais également les philosophes, les psychologues, les sociologues, etc. Les matériaux du médiéviste ne doivent donc pas être les seuls utilisés pour aborder ce vaste sujet car mettre l’interdisciplinarité au cœur des recherches en sciences humaines est devenu une nécessité. De quoi parle-t-on lorsqu’on évoque les cinq sens dans le christianisme médiéval ? Pour répondre à cette question Éric Palazzo a expliqué la hiérarchie des cinq sens selon l’exégèse biblique, privilégiant la vue et l’odorat, l’interchangeabilité possible entre eux (entendre pouvant dire toucher, voir pouvant signifier sentir) et l’existence d’un sixième sens, intérieur, celui du cœur, dont l’activation est la finalité des cinq sens corporels et la justification de l’usage de ces sens dans la liturgie.
Dijon, Bibliothèque municipale, ms. 15, fol. 56v.L’étude de deux exemples précis a mené le public àmieux voir ce que l’image médiévale ne laisse pas toujours paraitre au premier abord. Éric Palazzo interprète ainsi l’aigle d’une initiale historiée ouvrant l’évangile de Jean[2] comme le porteur d’un double message.Il est à la fois celui qui prive Arius de ses organes sensoriels afin d’empêcher la diffusion de son hérésie – l’arianisme niant la divinité du Christ – mais également celui qui tire le moine vers l’activation positive de ses sens corporels.
Le second exemple fut extrait du « cartulaire » de Saint-Martin-du-Canigou[3], charte de fondation de la confraternité de l’abbaye dont le rôle est l’entretien des luminaires de l’église et la célébration d’une messe hebdomadaire en l’honneur des frères défunts.La miniature contenue dans ce rouleau – exceptionnelle dans ce type d’écrit – témoigne de l’activation des sens dans la liturgie, de la théologie des cinq sens et de leur mise en image dans l’art médiéval, ici en renvoyant directement à Pâques et aux femmes au tombeau.
En entendant Éric Palazzo lors de cette « Heure nécessaire », chacun a pu voir le rôle crucial des cinq sens dans la liturgie médiévale et sentir que l’image se fait le reflet d’une théologie de ces cinq sens. En touchant de plus près à la polysémie de l’iconographie, le public a ainsi été mené au cœur des images médiévales et de leur perception sensorielle.
Nouveaux regards sur un monument exceptionnel au sein d’un réseau européen.
Journées d’étude ouvertes à tous, samedi 28 et dimanche 29 mars 2015 à l’Abbaye de Trizay (Charente-Maritime)
Coordination scientifique : Christian Gensbeitel, maître de conférences en histoire de l’art médiéval (Université Bordeaux Montaigne – UMR 5060 – IRAMZAT/CRP2A)
En partenariat avec l’Université de Poitiers, CESCM-UMR 7302
PROGRAMME
Samedi 28 mars (Abbaye de Trizay)
9h – Accueil et introduction.
9h30 – Anne Autissier : Les implantations monastiques en Saintonge aux XIe et XIIe siècles
10h15 – Frédérique-Anne Costantini : L’abbaye de la Chaise-Dieu
11h – Pause
11h15 – Didier Delhoume : Le prieuré de Trizay dans les archives de la Chaise-Dieu
12h – Christian Gensbeitel : Visite du prieuré Saint-Jean-l’Evangéliste de Trizay
12h45 – Déjeuner (sur réservation) ou déjeuner libre à l’extérieur ou pique-nique
14h15 – Marc Seguin : La destruction des édifices religieux saintongeais pendant la troisième guerre de Religion (1568-1570)
15h – Andreï Vlad : Observations sur l’édification de la prieurale de Trizay et hypothèses de restitution du prieuré en images 3D
15h45 – Pause
16h – Christian Gensbeitel : L’église de Trizay dans le paysage architectural roman : questions et mise en perspective
16h45 – Pascale Brudy : Le réfectoire des moines de Trizay
17h30 – Fin de la journée
Dimanche 29 matin (Abbaye de Trizay et sortie)
9h15 – Accueil des participants à Trizay
9h 30 – Fabrice Mandon : L’église Notre-Dame de Monthérault : résultats de l’étude archéologique
10h – Départ pour la sortie (co-voiturage)
10h 15 – Fabrice Mandon et Christian Gensbeitel : Visite de l’église de Monthérault
11h – Andreï Vlad et Nathalie Soline-Audier : Visite du prieuré de Sainte-Gemme et présentation d’hypothèses de restitution en images 3D
12h45 – Fin du programme
Pendant les journées, présentation des expositions « A la table des moines charentais » et « La Chaise-Dieu, un réseau dans l’Histoire ».
Lieu :
Abbaye de Trizay – Esplanade – 17250 TRIZAY
abbaye ouverte tous les jours sauf lundi de 14 h à 18 h
Tel : 05 46 82 34 25
tourisme.trizay@wanadoo.fr www.trizay.com
Les intervenants : Anne Autissier, docteur en histoire de l’art médiéval, chargée d’études en sources anciennes, Association des Archéologues de Poitou-Charentes Pascale Brudy, docteur en histoire de l’art médiéval, chef de projet éditorial des Cahiers de civilisation médiévale, Université de Poitiers, UMR 7032 CESCM Frédérique-Anne Costantini, maître de conférences en histoire de l’art médiéval, université de Bordeaux (pôle universitaire de Périgueux), UMR 8584 LEM-CERCOR Didier Delhoume, conservateur du patrimoine (SRA Poitou-Charentes), université de Poitiers UMR 7032 CESCM Christian Gensbeitel, maître de conférences en histoire de l’art médiéval, université Bordeaux Montaigne, UMR 5060 IRAMAT-CRP2A Fabrice Mandon, archéologue, ATEMPORELLE SCOP Marc Seguin, professeur honoraire d’histoire-géographie, président de la Société des Archives historiques de la Saintonge et de l’Aunis Nathalie Soline-Audier, historienne de l’art Andreï Vlad, architecte, prieuré de Sainte-Gemme