De l’eau, du sel et des hommes. Histoire, archéologie, environnement
Éric Normand, Alain Champagne (éd.)
Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2024 (Archéologie et culture)
256 p. – ISBN : 978-2-75359-648-1. €35
Depuis 2011, une vingtaine de chercheurs, venus de tous horizons géographiques, disciplinaires et institutionnels se penchent sur un territoire commun, le marais de Brouage ou marais charentais. Ils partagent leurs compétences respectives pour tenter de percer le fonctionnement et les évolutions de ce vaste territoire de 16 000 ha.
En se centrant sur les époques médiévales, modernes et contemporaines, archéologues, environnementalistes, géographes et historiens ont choisi de se pencher sur la période qui a vu le marais que nous connaissons se combler lentement avec la mise en place des salines, qui ont fait la richesse de ce territoire, et la fondation du port de Brouage. Toutefois, la glorieuse période de « l’or blanc » se terminera par la reconversion de ce territoire vers une nouvelle activité, l’agriculture et particulièrement l’élevage, conférant au territoire sa physionomie actuelle, tout en gardant dans le paysage les traces de son activité primitive.
Avec le soutien du ministère de la Culture, DRAC Nouvelle-Aquitaine et du laboratoire CESCM (CNRS / Université de Poitiers).
Nous avons le plaisir de vous faire parvenir le programme des #sem2025cescm, les conditions d’inscriptions seront mise en ligne sur ce lien très rapidement.
Tous les outils sont bons afin de réaliser sa veille documentaire. Savez-vous que les Cahiers de civilisation médiévale et la Bibliographie de civilisation médiévale mettent en ligne la liste de tous les ouvrages reçus en service presse ? En octobre vois les ouvrages reçus : https://ccm.cnrs.fr/octobre/
Le voyage de l’image. Les quatre évangélistes, par Lucien-Jean Bord
Ouvrage publié aux Presses universitaires de Rennes (2024)
Dans le cadre du colloque interdisciplinaire « Ennemi » (24-25 février 2025, CRICES), Michel Fauquier : Le barbare : une figure de l’ennemi évolutive à l’époque antique
Table ronde consacrée aux outils, gestes et techniques de l’inscription au Moyen Âge, à partir de la thèse de Thierry Grégor, le 9 janvier, 14h-18h en salle Crozet : https://epimed.hypotheses.org/4295
La soutenance prévue le 14 décembre est reportée à une date ultérieure.
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Arthur Kemper, Samantha Molinaro et Damien Strzelecki vous invitent aux Café des langues
Bonjour ! L’apprentissage d’une langue peut s’avérer être un processus complexe et solitaire. La nécessité de lire, parler et comprendre plusieurs langues permet une ouverture à d’autres cultures, d’autres manières de concevoir la réalité et, plus pragmatiquement, d’accéder à une autre littérature. Ainsi, pour répondre à ce besoin qui ne peut être comblé en se rendant au campus, Le Café des langues propose de vous réunir régulièrement dans un bar du centre-ville de Poitiers, en soirée, pour échanger dans une langue autre que le français. 4 langues par mois, une langue par semaine, anglais, allemand, italien, espagnol : voilà ce que vous propose le Café des langues. Ce calendrier et ces choix de langues pourront être amenés à évoluer en fonction des demandes. Afin de soutenir cette initiative bénévole en cours de construction et si l’optique de venir discuter avec des apprenants ou des natifs vous intéresse, n’hésitez pas à rejoindre notre Discord pour être au courant des manifestations :
Groupe de Recherches en Iconographie Médiévale / IMAGO
16e rencontres GRIM-IMAGO
20 juin 2025, Paris, INHA, salle Demargne
Le GRIM – Groupe de Recherches en iconographie médiévale – est un collectif académique fondé par Christian Heck s’intéressant à l’analyse et l’interprétation des œuvres du Moyen Âge, mais aussi aux corpus et bases d’images qui les rendent possibles. Il est dorénavant lié à IMAGO, association d’historiens de l’art sise au CESCM de Poitiers, et porté par un comité scientifique (Mathieu Beaud, MCF, ULille/IRHiS ; Bertrand Cosnet, MCF, ULille/IRHiS ; Charlotte Denoël, Conservatrice en chef, BnF, département des manuscrits/Centre Jean Mabillon ; Anne-Orange Poilpré, PR, Université Paris 1/HiCSA ; Cécile Voyer, PR, Université de Poitiers/CESCM ; Ambre Vilain, MCF, Université de Nantes/LARA).
Le GRIM organise des conférences ponctuelles (Les rencontres Imago, au CESCM de Poitiers) et des journées d’études (à l’Institut national d’histoire de l’art, à Paris), ouvertes à toutes et tous.
Une place privilégiée est accordée aux interventions des jeunes chercheuses et chercheurs (dès le Master 2).
Les communications durent 20 mn. Elles sont dédiées aux questions de méthodologie et d’historiographie et non à la présentation générale des fruits d’une recherche. Elles éviteront les longues descriptions énumératives, pour se concentrer sur des dossiers précis, et s’attacheront à en expliciter les cadres théoriques.
L’ailleurs et l’étranger dans les images médiévales
Liber de natura rerum, vers 1290. Valenciennes, Bibliothèque Municipale, Ms 320, fol. 46. Source : Initiale
Comment interroger aujourd’hui « l’ailleurs » et « l’étranger » dans l’iconographie médiévale ? Coupler ces deux notions dans un même cadre de réflexion génère une série de renversements fertiles. L’image de l’étranger renvoie à la fois à l’être venu d’ailleurs et à l’expérience du déplacement en un lieu étranger (J.-P. Jessenne, dir., L’image de l’autre dans l’Europe du Nord-Ouest à travers l’histoire, Villeneuve-d’Ascq, 1996). Ainsi, le terme extraneus, d’où provient le mot étranger, correspond à celui qui vient de l’extérieur, rejoignant la notion d’alienus, qui qualifie l’autre, celui qui n’appartient pas à la famille et à la communauté (A. Classen, dir., Meeting the Foreign in the Middle Ages, New York, Londres 2002). L’étranger, en tant qu’être « autre » et « extérieur », peut aussi être suspecté d’hostilité. En latin médiéval, l’hostis (l’ennemi) qualifie dans les sources monastiques le diable lui-même qui menace, par ses intrusions, l’harmonie intérieure (de la personne, de la communauté de frères, de la cité).
Comme se pose le dialogue entre l’intériorité et l’altérité se pose aussi celui du déplacement. L’humain n’est-il pas lui-même éloigné de sa patrie d’origine qu’est le paradis dit « perdu », comme le mentionne Bernard de Clairvaux (Premier sermon sur l’Épiphanie) ? De ce fait, le cheminement vers le Salut se comprend comme un retour. Cette conception salvatrice du déplacement donne au voyage une valeur particulière. La peregrinatio désigne ainsi le voyage accompli loin de chez soi et, de fait, l’expérience de l’étranger parfois jusqu’aux bordures de Oikoumène (le monde habité). Ces marges regorgent d’un merveilleux décrit avec un imaginaire foisonnant dans la littérature médiévale (J. Tattersall, « Terra incognita : allusions aux extrêmes limites du monde dans les anciens textes français jusqu’en 1300 », Cahiers de Civilisation Médiévale, 1981, p. 247-255), mais constituent aussi un monde riche d’enseignements dans les encyclopédies, les ouvrages didactiques, les hagiographies ou les récits de voyage, comme l’Image du monde de Gautier de Metz qui décrit des déserts peuplés de bêtes féroces, le Voyage de saint Brendan lors duquel le saint visite les îles mystérieuses de l’Atlantique ou le Livre des merveilles relatant le périple de Marco Polo en Asie.
Sur les lois de cette terra incognita, sur les qualités des peuples qui les habitent (gens, natio) se fondent aussi les savoirs et s’affirment les systèmes de valeurs devant l’étrangeté et parfois la monstruosité (D. Williams, Deformed Discourse: The function of the Monster in Mediaeval Thought and Literature, Montreal, 1996). L’imaginaire de l’étranger permet ainsi d’interroger la perception que les médiévaux avaient des limites et des marges de leur environnement géographique et culturel (P. Zumthor, La mesure du monde : représentation de l’espace au Moyen Âge, Paris, 1993). L’expérience de l’étranger, vécu ou rêvé, converge vers l’étrange, le différent et les créatures merveilleuses, c’est-à-dire marginales par rapport à la norme occidentale (M. Camille, Image on the edge: the margins of medieval art, Londres, 1992 ; Collectif, Merveilleux et marges dans le livre profane à la fin du Moyen Âge, Turnhout, 2017).
Enfin, il convient aussi aujourd’hui de confronter l’idée d’altérité. Dans la première version de son livre paru en 1955 sur Le Moyen Âge fantastique, Jurgis Baltrušaitis définissait le terme d’« irréalisme fantastique » comme un imaginaire confondant les « univers lointains, soit dans le temps, soit dans l’espace », autrement dit ceux des monuments des civilisations anciennes et des territoires islamiques orientaux. Depuis, l’essor des études de cas sur les circulations artistiques a permis de dépasser la seule la fascination pour les iconographies inusitées et bizarres issues de l’Orient au profit d’une analyse contextualisée des échanges de répertoires formels entre chrétienté et islam. Les recherches actuelles (CallFront, INHA, 2023-2026, https://callfront.hypotheses.org/) révèlent ainsi les phénomènes de diffusion et d’assimilation des ornements « étrangers », arabes ou persans, dans les manuscrits, les textiles ou l’orfèvrerie. Les pratiques et les œuvres d’art médiévales témoignent, aussi, d’une certaine familiarité avec l’étranger et le lointain.
Comment les images médiévales figurent-elle les mondes lointains et l’étranger ? L’iconographie de l’étranger coïncide-t-elle systématiquement avec l’étrange et le merveilleux ? Est-il possible d’en déterminer des normes de figuration ? Le thème de l’étranger et de l’ailleurs constituent-il un terrain propice à une iconographie singulière, dans laquelle l’apax occuperait une place prédominante ou, au contraire, mobilise-t-il un répertoire finalement répétitif ? Quel rapport entretient l’héritage de la culture antique et la conception de l’étranger dans les arts du Moyen Âge ? À partir d’études de cas qui s’attacheront à mettre en évidence leur méthodologie, les interventions de cette journée interrogeront les notions d’ailleurs et d’étranger dans les images produites entre le Ve et le XVe siècle.
Les propositions de communications (accompagnées d’un CV) sont attendues jusqu’au vendredi 7 mars 2025, à l’adresse suivante : imago.grim.contact@gmail.com
Une réponse sera donnée à la fin du mois d’avril au plus tard.
L’accès aux Rencontres du GRIM est largement ouvert : dès la Licence et le Master, toutes et tous sont cordialement invité.e.s à venir écouter les conférences. Le GRIM ne disposant d’aucun budget, il sera nécessaire de s’adresser aux centres de recherche de rattachement pour une éventuelle prise en charge des frais.
Les citations ou allusions bibliques sont légion dans les inscriptions du Moyen Âge. Quasiment tous les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament y sont présents, inscrits par exemple sur des phylactères portant la parole des prophètes. Parfois, les inscriptions reprennent seulement un fragment de texte de la Vulgate. Plus de 1600 versets bibliques se retrouvent ainsi dans les inscriptions médiévales d’Europe. D’autres fois, ce ne sont que des lettres, comme le tau, l’alpha ou l’omega, qui revêtent une puissance évocatrice sans pareille. Par leur omniprésence dans le paysage monumental et artistique médiéval et par leur subtilité, ces références bibliques irriguent les images ou les espaces de leur sens profond. Les reconnaître et les comprendre, c’est donner toute leur richesse aux scènes des peintures murales, sculptures sur pierre ou sur métaux, vitraux.
Patène romane de Kalisz (Pologne)
Riche et fascinant parcours thématique à travers les inscriptions médiévales d’Europe, cet ouvrage constitue non seulement un outil de travail pour tous les historiens, mais il met aussi à disposition d’un public élargi le résultat d’une recherche personnelle de longue haleine. Tout médiéviste et tout lecteur passionné fera de ce livre son miel.
Robert Favreau, archiviste et historien spécialiste du Moyen Âge, a enseigné à l’université de Poitiers. On lui doit la création du Corpus des inscriptions de la France médiévale. Il est correspondant de l’académie des Inscriptions et belles lettres.
Journée d’études organisée par le CESCM – UMR 7302, dans le cadre du séminaire Archéologie du master 2 Mondes Médiévaux, sous la coordination de Nicolas Prouteau.
Château de Gisors (Eure), tour du Diable, carte postale ancienne (Archives Départementales de l’Eure, FRAD027_8Fi283_0644)
Date : Jeudi 19 décembre 2024 /9h30 – 17h
Lieu : CESCM Poitiers – Salle Crozet.
Programme
Matin : 9h30
Camille MARGUERITE (Hadès) : Le château de Gisors (Eure) : État des connaissances après 4 ans de suivi archéologique de travaux
Hugo THOMAS (Archeodunum) : Le logis de l’Ilot Datin à Bouvron (Loire-Atlantique)
Rozenn BATTAIS (Inrap) : Présentation des premiers résultats de la fouille du château de l’Hermine à Vannes
Après-Midi : 14h
Richard JONVEL (Amiens Métropole) : Les sites perchés à caractère défensif de la vallée du Thaurion. Résultats d’une fouille décennale à Murat “Les Tours” (Creuse, Saint-Dizier-Masbaraud)
Travaux en cours :
Céline CHAUVEAU (Hadès), Aurélia BORVON (Ecole Vétérinaire de Nantes), Marie DESPLAT (M2 CESCM) & Nicolas PROUTEAU (CESCM) : Actualités de la recherche sur le château du Haut-Clairvaux (Vienne)
Julie CREMONA (Doctorante Ausonius/CIFRE Eveha) et Jérémy COULAUD (Eveha) : Le château de Sauveterre-de-Béarn (64) – Premiers résultats des recherches en cours
Baptiste PELLETIER (Doctorant CESCM) : La Motteluche (Charente) : une fouille inédite d’André Debord
De l’eau, du sel et des hommes. Histoire, archéologie, environnement
![[Appel à communication] 16èmes rencontres GRIM-IMAGO (20 juin 2025)](https://cescm.hypotheses.org/files/2024/11/Image1.png)
![[19 déc. 2024] Journée d’études/séminaire de Master II « Actualités de la recherche en archéologie castrale »](https://cescm.hypotheses.org/files/2024/11/Gisors-Eure-Gisors-tour-du-Diable-FRAD027_8Fi283_0644-672x372.jpg)
