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Les croisades – Histoire et idées reçues

Les croisades – Histoire et idées reçues

Martin Aurell & Sylvain Gouguenheim

Paris : Perrin, 2025

391 p. – 23,5€

ISBN : 978-2-262-10525-9 

 

La vérité sur les croisades. Les livres sur les croisades ne se comptent plus. Nul n’ignore désormais ce qui s’est passé à Clermont en 1095, que les croisés prirent Jérusalem en 1099 ou que Saint Louis mourut devant Tunis en 1270. Mais le terme a fini par perdre en lisibilité, employé à toutes les sauces pour qualifier les conflits et tensions de la fin du XXe siècle et du début du XXIe siècle : de George W.
Bush en 2001 en passant par les djihadistes de Daesh jusqu’aux diverses “croisades” contre le cancer ou la Covid-19… Afin de conjurer l’histoire du passé, il est temps de rappeler ce que les historiens ont patiemment débusqué en analysant de près les documents d’époque, littéraires ou archéologiques. Plus que de mettre à mal quelques idées reçues – non, les croisés n’étaient pas des anthropophages qui cherchaient à envahir le monde islamique…
-, la formidable équipe d’historiens réunis par Martin Aurell et Sylvain Gouguenheim montre la complexité du phénomène en mettant en avant nombre d’aspects méconnus : sait-on ainsi que les croisades continuèrent bien après la mort de Saint Louis et l’officielle “huitième croisade” ? Que des croisés partirent en nombre en direction de la Baltique ? Qu’une guerre dite ” sainte ” n’est pas nécessairement une croisade et qu’une croisade n’est pas un “djihad chrétien” ? Que le monde arabo-musulman y fut largement indifférent en dehors des territoires directement concernés par les combats ? Que des chrétiens s’y opposèrent, tandis que d’autres firent souche sur place, donnant naissance à des sociétés originales, en Syrie ou en Morée ? Sait-on enfin que ce monde de guerriers fit leur place en nombre à des femmes, pour des rôles variés ? Un ouvrage inédit, savant, mais vivant et souvent surprenant, rompant en visière avec bien des mythes.

    Murat’s crusade in Poitiers

    Postdoctoral researcher, Murat Çaylı will conduct research at CESCM for one year starting from 1 September 2024 to 30 august 2025 with a scholarship from TÜBİTAK, the official scientific research institution of Türkiye.

    Why did a Turkish student choose to study Philippe de Mézières?

    I work on 14th-century Crusade projects and East-West relations in the Late Middle Ages. I came to CESCM thanks to a scholarship from TUBITAK, Türkiye’s official scientific research organisation. My PhD thesis was on Philippe de Mézières and the Crusade project. My interest in this subject began in my undergraduate years with my curiosity about the interactions between the Eastern and Western worlds in the Middle Ages. I envied the curiosity and courage of priests, merchants or knights who travelled from Europe to Anatolia or Asia, and this introduced me to Philippe de Mézières. Similarly, he was devoted to an idea and tried to realise it by travelling to many places. He is also an important figure in Turkish history. Therefore, I started to explore his life, his works and the period in which he lived. The book version of my thesis was published in 20211.

    How did you start learning French?

    It is not very easy to learn French in terms of grammar structure. But we use thousands of French words in Turkish. This partly makes it easier for us. I started to learn French because I wanted to write my thesis and do my future studies in this field. I took classes at the Institut français Istanbul for two years. I was also learning Latin at the same time. This made my job easier and helped me learn faster.

    The works of Philippe de Mézières and almost everything written about him was in French. This was a trigger for me. After I started to learn the language, I became more interested in the history of France and Europe. I chose the 14th-century as my field of study. For me, it is one of the most exciting periods of the Middle Ages. The Crusades are losing their former popularity, but some authors are still writing works for new crusades, trying to convince popes and kings. At the moment, I am doing research on crusade projects designed in the 14th-century.

    This is also how I met Martin Aurell. I was very inspired and took many notes while studying one of his works. Later, while looking for centres abroad where I could do research, I came across CESCM. The professor I sent an e-mail to was the director of the institution and said that he could invite me to Poitiers. At that moment, I realised that I had met Martin Aurell, whose book I had reviewed with excitement, and I was invited. It was a very pleasant coincidence and an unforgettable memory for me.

    What are your reasons for wanting to come to Poitiers?

    This is how my story of coming to Poitiers started. I came to CESCM for the first time in 2019 at the invitation of Martin Aurell and had the opportunity to access all the resources needed for my thesis. But this was short-lived because I had to go back after 6 months because of Covid. It was thanks to this short adventure at CESCM that I was able to write my PhD thesis.

    In 2023, I contacted Martin Aurell again. I shared with him my idea of doing a post-doctorate on 14th-century Crusade projects. He was very pleased and welcomed it. With the support of Cécile Voyer, to whom I would like to thank, my invitation letter was sent. When I arrived, I discussed a lot with Martin Aurell about the topics I was planning to prepare. He gave me many ideas and supported me during my stay here. He even shared his room with me. An irreplaceable person and scientist, we miss him.

    I am currently continuing my research with Stéphane Boissellier, who gives me great ideas to take my research forward. I am very pleased to have met him and I would like to thank him.

    How do you like Poitiers?

    By the end of my research, I will have spent one and a half years of my life in Poitiers. I can say that this is my second city. I am sure I will miss the peace and historical atmosphere here. The location of the city is also very central. For example, I have to go to Paris from time to time to visit the libraries, but it is not difficult to get there. I think I will enjoy the city more, especially in the summer months. It is also close to magnificent cities such as Tours, Angoulême, Bordeaux and La Rochelle.

    On the other hand, the university libraries and the CESCM archive are very rich. I can find most of the books I am looking for here. The friendly atmosphere in CESCM is another factor that beautifies the city. I recommend it to everyone who is thinking of visiting here. It will be an unforgettable experience for you.

    1. Murat Çayli, Bir Haçlı’nın Rüyası – Philippe de Mezieres ve Haçlılar, Yeditepe Yayınevi, 2021, 275 p. []

    [1er juin 2022] : Le rituel au Moyen Âge

    Journée d’études

    Le rituel au Moyen Âge

     

    Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod. Pal. germ. 848 f. 48 Eberhard von Sax

    Date : 1er juin 2022

    Lieu : CESCM (Université de Poitiers-CNRS), Salle Crozet, 24 rue de la Chaîne, Poitiers.

    Entrée libre.

    Contact : Sini Kangas sini.kangas@univ-poitiers.fr

    Les communications peuvent être présentées en français ou en anglais.

     

    Lien pour suivre la journée :

    https://univ-poitiers.webex.com/univ-poitiers/j.php?MTID=mb3713f80d25fb77947d2095d4b567e18

    Le terme ”rituel” couvre un éventail ouvert de nombreuses activités médiévales. Selon une définition large, il comprend des comportements répétés et souvent formels qui associent des processus cognitifs à des actions physiques. Qu’ils soient pratiqués en privé ou en public, les rituels médiévaux ont inévitablement une fonction sociale ; ils sont exécutés pour et en interaction avec des publics présents, qu’ils soient humains ou surnaturels. Cette dimension performative implique une expérience partagée de pratiques visuelles, auditives, voire sensorielles tout court, qui donnent forme aux rituels.

    Les rituels poussent à penser et à agir. Ils suscitent aussi des réactions émotionnelles. Ils servent à renforcer un sentiment d’inclusion et d’appartenance et à offrir une protection contre le mal. Ces fonctions profondes soulignent leur importance dans la vie sacrée et quotidienne ainsi que dans les moments de transition ou de péril. Même si des facteurs contextuels déclenchent et affectent le comportement cérémoniel, le contenu d’un rituel ne peut jamais être entièrement spontané.

    L’environnement matériel joue un rôle important dans le déroulement des cérémonies médiévales. Des espaces, tels que des salles d’apparat ou de banquet, ont été conçus pour l’usage rituel. Dans les églises paroissiales, les rites sacrés symbolisent et accueillent un riche ensemble de pratiques, notamment la messe et les prières, surtout à l’occasion des fêtes religieuses. La liste des objets matériels d’une église médiévale rattachés à des rituels particuliers serait longue. La signification symbolique de la croix est si grande que, dans des situations extrêmes, les chevaliers vont jusqu’à en fabriquer.

    La diversité des rituels médiévaux est énorme. C’est oralement que se déroulent les cérémonies et elles sont donc documentées de façon variée. Au cours des rites du souvenir, l’histoire est revécue par les populations sous forme coutumière. Leur identité est affectée et peut-être façonnée par les rites de passage et d’initiation du baptême, du mariage ou de la paix. Du point de vue juridique, les rituels obligent, autorisent, sanctionnent et fixent les relations humaines. Ils justifient et renforcent l’autorité royale, seigneuriale ou cléricale. A l’opposé, ils entérinent la soumission des sujets.

    Aussi importants soient-ils pour les médiévaux, les rituels suscitent parfois de la méfiance. Même si, à la guerre, ils encouragent la loyauté et l’obéissance des chevaliers, sergents d’armes et piétons avant, pendant et après la bataille, ils comportent des connotations négatives de mort et de destruction pour la plupart des non-combattants.

    Ce colloque réunit des spécialistes de divers domaines pour aborder la théorie et la pratique des rituels dans la culture médiévale sous plusieurs angles :

    – Aspects socio-culturels des rituels religieux, juridiques et militaires.

    – Rituels tenus en public ou réservés à la vie privée.

    – Rituels de coercition, de négociation et de défi.

    – Bornes de tolérance : rituels d’inclusion et d’exclusion.

    – Représentation littéraire des rituels et formes ritualisées de l’écrit.

    – Dimension visuelle et auditive de la performance rituelle.

    – L’espace rituel.

     


    Programme

     

    9.00 Accueil et présentation de la journée par Martin AURELL

    9.10-11.10 Le rituel dans l’espace de la puissance sacrée ou militaire – Présidente de séance Sini KANGAS

     

    Iris SHAGRIR (Professeure en histoire médiévale, The Open University of Israel) : Liturgy and Ritual Space in Latin Jerusalem

    Sercan SAGLAM (Postdoctorant CNRS pour l’ERC GRAPH-EAST, CESCM, Univ. de Poitiers) : Asking for Divine Help Twice: Reduplicated Dedications in the Fortifications of Pera / Galata.

    Pierre LEVRON (Chargé de recherche CNRS en littérature médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : Rituels et règles sociales: les rites, marqueurs de la régularité d’une situation dans le Livre de Jérusalem.

    11.30-13.00 Les rituels judiciaires et doctrinaux – Présidente de séance Harmony Dewez

     

    Mia KORPIOLA (Professeure en histoire du droit, Univ. de Turku) : The Ritual of Oathgiving in Medieval Scandinavia.

    Benjamin WEBER (Chercheur en histoire des croisades, Univ. de Toulouse) : L’élaboration d’un rituel : les origines médiévales de la bulle In Coena Domini.

    15.00-18.00 À la croisée des pratiques cléricales et laïques – Présidente de séance Justine MORENO

     

    Martin AURELL (Professeur en histoire médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : L’impossible adoubement par le prêtre (XIIe-XIVe siècles).

    Vladimir AGRIGOROAEI (Chargé de recherche CNRS en littérature médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : The Odd Case of the Four Old French Prayers in the End of the Winchester Psalter.

    Katherine ZIEMAN (Maître de conférence en littérature anglophone, CESCM, Univ. de Poitiers) : Devotion and the Ritualization of Attention.

    Sini KANGAS (Chercheuse invitée au CESCM, Univ. de Poitiers/Univ. de Tampere) : Prayers by the Crusader Knights: Adaptations of Ritual Observance.

    Conclusions


    Ritual in the Middle Ages

     

    The colloquium is open for the public.

    Date : 1st June 2022

    Place : CESCM (Université de Poitiers-CNRS), Salle Crozet, 24 rue de la Chaîne, Poitiers.

    Meeting link:


    https://univ-poitiers.webex.com/univ-poitiers/j.php?MTID=mb3713f80d25fb77947d2095d4b567e18

    Contact : Sini Kangas sini.kangas@univ-poitiers.fr

    The languages of the colloquium are French and English.

    The term “ritual” covers a wide field of medieval activities referring to repeated and often formal behaviour that combine cognitive processes with physical actions. Whether carried out in privacy or in public, medieval rituals invariably had a social function; they were performed for and in interaction with audiences, whose presence may have been tangible or superhuman. The performative aspect involved a shared experience of visible, audible and, in all, sensory practices that gave form to the rituals.

    In addition to thinking and doing, rituals invoked emotional responses in the participants. They functioned to bolster the feelings of inclusion and belonging and to offer protection from harm. Such deep undercurrents underlined the importance of ritual in sacral and daily life as well as in moments of transition or peril. Even if contextual factors triggered and affected ceremonial behaviour, making it far from stagnant, the content of a ritual could never be entirely spontaneous.

    The material environment played an important role in the performance of medieval ceremonies. Spaces like courts and dining halls were created with regard to ritual usage. Sacred sites like parish churches both symbolized and hosted a rich cluster of ritualized practice, including hearing the mass, saying prayers, and participating in various religious feasts. The list of material objects from a medieval church attached to particular rituals would be long. The symbolic meaning of the cross was so great that in emergencies knights were said to have made ad-hoc crosses in the absence of consecrated objects.

    The variation of medieval rituals is huge. Rituals were performed orally, but also documented in various ways. During the rites of remembrance, medieval people relived history in ritual form. Their identities were affected and perhaps formed by the rites of passage and initiation such as baptism, marriage, or the ritual of knighting. From the legal point of view, rituals obliged, entitled, sanctioned and set expectancies for behaviour and human relations. Royal, seignorial and clerical authority was justified and reinforced by rituals. Vice versa, for the subjects, the same rituals affirmed the boundaries of submission.

    As important as rituals were for the medieval contemporaries, they were not necessarily liked. The rituals of war, designed to provoke loyalty and obedience among the warriors before, during and after battle, bore negative connotations of death and destruction for the majority of population.

    The colloquium gathers together specialists from various fields to discuss the theory and practice of rituals in medieval culture including e.g.

    • Socio-cultural aspects of religious, legal and military rituals
    • Rituals held in public or reserved for private life
    • Rituals of coercion, negotiation, and defiance
    • The borders of toleration: rituals of belonging and exclusion
    • Literary depiction of rituals and ritualized forms of the written word
    • Visual and auditive aspects of ritual performance
    • Ritual space

    Programme

     

    9.00 Welcome by Martin AURELL

    9.10-11.10 Ritual Practice in Sacred and Military Space – Chair of the meeting Sini KANGAS

     

    Iris SHAGRIR (Professeure en histoire médiévale, The Open University of Israel) : Liturgy and Topography in Latin Jerusalem.

    Sercan SAGLAM (Postdoctorant CNRS pour l’ERC GRAPH-EAST, CESCM, Univ. de Poitiers) : Asking for Divine Help Twice: Reduplicated Dedications in the Fortifications of Pera / Galata.

    Pierre LEVRON (Chargé de recherche CNRS en littérature médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : Rituels de consécration ou de re-consécration d’églises dans les récits de croisades.

    11.30-13.00 Legal and Doctrinal Tradition – Chair of the meeting  Harmony DEWEZ

     

    Mia KORPIOLA (Professeure en histoire du droit, Univ. de Turku) : The Ritual of Oathgiving in Medieval Scandinavia.

    Benjamin WEBER (Chercheur en histoire des croisades, Univ. de Toulouse) : L’élaboration d’un rituel : les origines médiévales de la bulle In Coena Domini.

    15.00-18.00 In the Crossroads of Clerical and Lay Belief – Chair of the meeting Justine MORENO

     

    Martin AURELL (Professeur en histoire médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : L’impossible adoubement par le prêtre (XII-XIVe siècles).

    Vladimir AGRIGOROAEI (Chargé de recherche CNRS en littérature médiévale, CESCM, Univ. de Poitiers) : The Odd Case of the Four Old French Prayers in the End of the Winchester Psalter.

    Katherine ZIEMAN (Maître de conférence en littérature anglophone, CESCM, Univ. de Poitiers) : Devotion and the Ritualization of Attention.

    Sini KANGAS (Chercheuse invitée au CESCM, Univ. de Poitiers/Univ. de Tampere) : Prayers by the Crusader Knights: Adaptations of Ritual Observance.

    Conclusions

    La croisade de Sini Kangas au CESCM

    Bonjour Sini, nous avons le plaisir de t’accueillir au CESCM jusqu’en juin 2022. Peux-tu nous dire qui tu es ?

    Je viens de l’Université de Tampere en Finlande et je suis chercheuse enseignante depuis plus de quinze ans. Je travaille sur les thèmes de la croisade et de l’idéologie de la guerre sainte chrétienne.

    Cliché Lisa-Oriane Crosland (CESCM)

     Quand on vit en Finlande, qu’est-ce qui amène à vouloir travailler sur un tel sujet ?

    J’ai visité le Proche-Orient quand j’étais enfant car mon père travaillait en Israël et en Syrie et j’ai vu les traces des croisades, les villes, les châteaux et les champs de bataille et c’est devenu important pour moi. C’est incroyable de voir tout ce que les gens ont fait et font encore par croyance.

     

    Quels sont tes thèmes de recherches ?

    Mes thèmes de recherches sont la religion, les enfants, l’histoire idéologique de la guerre sainte et la violence dans la tradition chrétienne, en particulier autour de l’endoctrinement et la création de concepts dans la société médiévale en Occident au XIIe siècle. Actuellement, j’écris un livre sur la violence religieuse car ma thèse (2007) était autour de ce thème et la question fondamentale qui me tracasse toujours est : pourquoi on tue pour la religion ?

    Au CESCM, je vais travailler sur un projet nouveau dont l’idée principale est d’examiner l’endoctrinement des croisades dans le cercle familial et le culte collectif dans l’Occident aux XIIe et XIIIe siècles, c’est à dire, la présence de l’idéologie de croisade dans la vie “normale” des personnes qui ont participé au mouvement au niveau spirituel, rituel, et pécuniaire mais qui n’ont jamais quitté la maison pour combattre ou partir en pèlerinage vers l’Orient.

    Alors, pourquoi le choix de Poitiers ?

    J’avais le choix entre l’Angleterre et la France et j’ai choisi Poitiers sur l’invitation de Martin Aurell, parce qu’au fil des ans, je suis devenue de plus en plus intéressée par les chansons des croisades, qui sont un ensemble de sources essentielles pour comprendre les normes, les conceptions et les idéaux des croisés nobles. Les chansons comme matériel de recherche n’avaient pas été sérieusement utilisées par les historiens des croisades il y a encore vingt ans mais depuis, les idées des chercheurs ont graduellement changé.

    En plus de compiler des sources et de préparer le nouveau projet autour du soutien quotidien que représente la guerre sainte dans la France médiévale, je voulais faire connaissance avec le monde académique francophone. Géographiquement, Poitiers est bien située car la plupart des sources les plus importantes pour mon travail sont composées pour, ou par, les seigneurs de la France de l’Ouest ou du Nord. De plus, les bibliothèques sont superbes ici. J’avais donc plusieurs raisons pour choisir Poitiers.