Nous avons reçu pendant un mois, Anne-Hélène Miller, Professeure assistante avancée de littérature française du Moyen Âge à l’université du Tennessee, Knoxville, invitée par Martin Aurell. Elle nous parle de son séjour.
Chère Anne-Hélène, quel est votre ressenti après un mois passé au CESCM ?
Excellent. Tout d’abord, ce cadre est vraiment exceptionnel. Pour une médiéviste travaillant comme moi sur la fin du Moyen Âge, être dans un hôtel de sa période de recherche, c’est merveilleux !
J’ai reçu un accueil très sympathique. Dès mon arrivée, on m’a permis d’être tout de suite à l’aise et immédiatement je me suis sentie comme étant du centre. Tout était bien organisé et les gens très professionnels et disponibles, même en cette période d’effervescence pour la préparation des Semaines d’études médiévales 2017.
D’où vous est venue cette idée de séjourner dans notre centre ?
Je connaissais le CESCM de par sa réputation internationale et aussi parce qu’il est unique en France, mais je n’y étais jamais venue. J’avais rencontré Martin Aurell lors alors que j’étais étudiante à l’université de Washington où il avait été invité par mon directeur de thèse. On a repris contact récemment et on s’est rendu compte qu’on pouvait avoir des projets communs de coopération. À l’université du Tennessee nous avons un centre d’étude et de recherches sur le Moyen Âge et la Renaissance, The Marco Institute et nous avons beaucoup de points communs avec le CESCM. Nous sommes dans l’université et les professeurs sont rattachés à des départements selon leur disciplines respectives, mais tout en participant à un cursus interdisciplinaire au sein de l’institut. Aussi, notre institut organise ses propres activités et événements scientifiques. Nous avons reçu le Professeur Martin Aurell en tant que Lindsay Young Distinguished Visiting Senior Scholar in Medieval Studies au mois de mars et je suis maintenant professeur chercheur invité au Centre.
Dans quel domaine travaillez-vous pour avoir eu cette envie de venir à Poitiers ?
J’étudie les domaines français et occitan à la fin du Moyen Âge selon une approche interdisciplinaire (littérature, sociolinguistique, histoire, art, théologie). Mes recherches portent notamment sur Guillaume de Machaut, Jean Froissart, Nicole Oresme, Eustache Deschamps, et le Roman de la Rose. Je suis actuellement présidente de la Société Internationale Guillaume de Machaut et je fais partie du comité exécutif du forum Lettres Médiévales françaises du Modern Language Association of America. Je suis donc la spécialiste de littérature française médiévale dans mon département et à mon Institut dans le Tennessee. Il est essentiel pour moi de tisser des liens avec des chercheurs en France et de me tenir au courant du statut de la recherche.
De plus, actuellement, je finis un ouvrage qui revisite l’articulation entre la dimension tout d’abord transnationale de la langue française dès le XIIe siècle et celle de la prise de conscience du rôle de la langue dans la construction d’une identité « nationale » à partir du XIVe siècle. Ces deux aspects sont trop souvent considérés séparément dans l’histoire de la langue française et les approches en France et dans les pays anglo-saxons parfois divergent. Je m’attache donc à les explorer en créant des liens entre une variété de textes et d’auteurs connus et moins connus. Dans le cadre de l’écriture de mon ouvrage, qui porte donc essentiellement sur le statut littéraire de la langue française au tournant du XIVe siècle en France, j’ai eu l’opportunité de présenter ce projet le 31 mai pour une conférence informelle. À cette occasion, j’ai parlé en particulier de Jean Froissart et Philippe de Mézières.
Quel est l’aboutissement de ce séjour ?
Pendant mon séjour, j’ai eu la chance de participer à la journée sur le projet de traductions multilingues à partir d’un texte « Le dit des trois morts et des trois vifs », organisé par les professeurs en littérature du centre, ce qui m’a permis de me familiariser avec leurs réflexions : j’ai apprécié ce travail collaboratif entre professeurs et étudiants avancés. De belles expériences, qui m’ont inspirées pour l’avenir. Parallèlement j’ai eu la chance de participer à la journée doctorale le 17 mai. J’ai été impressionné par la large palette et la qualité des sujets de recherche des étudiants du centre.
J’ai rencontré M. Jean-Marie Pincemin, le responsable des programmes de recherches internationales à l’université de Poitiers pour parler d’un projet éventuel d’échange et partenariat entre nos universités pour les étudiants doctorants et professeurs, dans une optique de travail de recherche, avec les avantages de parfaire leurs connaissances linguistiques et culturelles. Le directeur du Marco Institute Professeur Jay Rubenstein est venu depuis Paris spécialement à Poitiers pour rencontrer le professeur Aurell et le professeur Palazzo – Doyen de la faculté des Sciences humaines et arts -, pour évoquer ce projet.
Globalement, ce séjour a été très fructueux et j’ai fait de très belles rencontres.
Marianne Sághy, Professeure associée du Medieval Studies Department (Central European University, Budapest) est au CESCM pour 2 mois.
Cliché J-P Brouard (CESCM)
Marianne, vous êtes une ancienne « poitevine » qui effectuez votre « grand retour » au CESCM en tant que professeure invitée. Quel a été votre parcours d’universitaire et d’historienne depuis votre premier séjour ici, en 1984 ?
Mon amour pour Poitiers date vraiment ! J’ai passé trois mois à Poitiers comme boursière du gouvernement français en 1984, en tant qu’étudiante de l’Université Eötvös Loránd de Budapest (spécialisation français-histoire-études médiévales). J’ai toujours désiré venir à Poitiers : toute autre destination en France me semblait inimaginable parce que je voulais être médiéviste. Or, Poitiers était alors l’unique centre pour les études médiévales – du moins je n’en connaissais aucun autre. Notre connaissance du monde était incomparablement plus modeste à cette époque qu’elle ne l’est aujourd’hui. Il n’y avait pas d’internet ! J’ai travaillé avec Pierre Bec, avec Mlle d’Alverny, et surtout à la bibliothèque, préparant mon mémoire de licence consacré au traité De recuperatione Terre Sancte de Pierre Dubois. À l’époque, j’ai rencontré aussi le professeur Bernard Guenée, qui a beaucoup apprécié mes recherches, mais malheureusement, il n’y avait pas de bourses pour que je puisse continuer mes recherches en France.
En 1985, j’ai pu revenir à Poitiers pour une inoubliable session d’été des Semaines d’études médiévales, et après, par le hasard du destin (et des bourses), je me suis retrouvée dans le monde anglo-américain de la recherche historique. En 1986-87, j’ai passé un an à Oxford, au Saint Hilda’s College (recommandé d’ailleurs par Mlle d’Alverny dont l’amie Beryl Smalley était de ce collège) ; en 1989, j’ai soutenu mon doctorat universitaire (du troisième cycle) à l’Université de Budapest, ou j’enseignais depuis 1985 en tant que boursière de l’Académie Hongroise des Sciences. En 1989, j’ai reçu une bourse de doctorat (PhD) à l’Université de Princeton aux États-Unis, ce qui a changé la direction de mes intérêts et de mes recherches. Au lieu de faire des recherches sur la pensée politique française au Moyen Âge tardif, je me suis mise à l’étude de l’antiquité tardive : du XIVe siècle, je me suis retrouvée au IVe siècle, et cela grâce à Peter Brown. C’est sous sa direction que j’ai fait ma thèse, sur le culte des martyrs à Rome sous le pape Damase (366-384). Les travaux de Peter Brown étaient très importants car ils étaient axés précisément sur les questions qui m’intéressaient alors. Il s’agissait d’une problématique religieuse et sociale d’une grande actualité (la sainteté de l’être humain, le corps, les miracles, le péché, la sexualité), fruit d’une époque multiculturelle et globalisée, bien semblable à la nôtre.
D’autre part, c’est une époque que le cursus universitaire semblait ignorer presque entièrement puisque sa connaissance était fondée sur les écrits des Pères de l’Église. Voici donc une période qui dispose d’un immense corpus de sources que la Kulturkampf a complètement écartée de l’université : l’étude de la littérature religieuse était reléguée aux séminaires théologiques, où on ne s’en est occupé que bien peu, tant cette littérature est complexe. Tout cela m’attirait énormément : j’ai comme objectif d’importer en Hongrie cette science merveilleuse qui est entre-temps devenue le moteur des études universitaires. À mon époque, à l’Université de Budapest, l’Antiquité finissait avec Auguste, tandis que le Moyen Âge débutait avec Charlemagne. Tout ce qui était entre les deux n’existait pas : seuls les archéologues s’en occupaient encore. Or, c’est la période entre le IVe et le VIIIe siècle qui définit le Moyen Âge : c’est à cette époque-là que l’on a écrit les textes fondateurs de la théologie, de la philosophie et de la société du Moyen Âge.
Vous enseignez dans une université plutôt unique et dans un département qui ressemble beaucoup au CESCM …
J’enseigne dans une université américaine pour les étudiants des 2nd et 3ème cycles, l’Université d’Europe Centrale à Budapest, fondée par George Soros, financier américain d’origine hongroise. L’université offre un enseignement en anglais qui aboutit à un diplôme de maîtrise ou de doctorat américain, c’est-à-dire reconnu par le New York State of Board. Un des objectifs, derrière la création de la Central European University (CEU), était d’arrêter le brain draining qui prenait des proportions dramatiques dans les années 1990-92, après la chute du communisme en Europe de l’Est et surtout après l’effondrement de l’Union Soviétique. L’Université de l’Europe Centrale offrait alors aux scientifiques est-européens, la possibilité de rester dans leurs pays et de maintenir le haut niveau d’enseignement, pour un salaire plus élevé que celui des universités d’état. J’ai toujours voulu enseigner dans mon pays : c’est un cadeau de pouvoir enseigner « chez moi » comme si j’étais aux États-Unis !
Ce qui me peine cependant, est le fait que les jeunes, étudiants et chercheurs, partent autant aujourd’hui qu’il y a 25 ans. Il se peut même que l’exode soit devenu plus intense, et sa cause est toujours le manque de postes dans les humanités, mais dans d’autres secteurs aussi. Les étudiants de l’Université Eötvös Lorand de Budapest et de son Collège (créé sur le modèle de l’École Normale Supérieure de Paris, au XIXe siècle) continuent de partir à l’étranger pour leurs études en master et doctorat. À contre-courant de cette tendance, la CEU permet aux chercheurs hongrois de rester dans leur pays et d’y développer leur réseau de contacts. Cela n’est pas sans importance parce qu’il arrive souvent qu’un étudiant faisant son parcours universitaire à l’étranger perde tout contact avec les collègues dans son pays, qui finissent par l’oublier. La CEU est un lieu unique en Hongrie où l’enseignement des sciences humaines se déroule en anglais, dès le master et pour le doctorat. La Hongrie en a grand besoin, notre langue n’étant pas une lingua franca.
Pourtant, contrairement aux universités des Pays-Bas, de la Belgique ou des pays scandinaves, les universités d’État hongroises n’enseignent nulle part les sciences humaines en anglais, ce qui complique le fonctionnement des programmes d’échanges universitaires internationaux. L’autre avantage de la CEU est que tous ses étudiants reçoivent une bourse ; j’y enseigne depuis 1993. Notre Department of Medieval Studies, fondé par Gábor Klaniczay et János M. Bak couvre un vaste champ d’études de l’histoire de l’Europe et de la Méditerranée orientale, de l’Antiquité tardive à la Renaissance. L’université est petite : nous n’avons que 700 étudiants venant de 80 pays du monde entier. Nous avons eu le privilège d’accueillir des professeurs comme le feu Jacques Le Goff, Patrick Geary, Natalie Zemon Davis, Stephanos Efthymiadis, Bryan Ward Perkins, Claudia Rapp, Neven Budak, John Tolan – ou encore Martin Aurell ! Le Center for the Study of the Eastern Mediterranean (CEMS) est particulièrement actif en matière d’organisation de programmes. La composition du corps des enseignants est très internationale : mis à part les hongrois, j’ai des collègues allemands, américains, autrichiens et belges. Notre département a vite pu acquérir une renommée planétaire grâce au haut niveau de l’enseignement. Mais je suis aussi restée fidèle à mon université de Budapest (ELTE) ou j’enseigne tantôt gratuitement, tantôt comme chargée de cours, tantôt à mi-temps. Mon rêve d’introduire l’étude de l’Antiquité tardive dans l’enseignement supérieure en Hongrie se trouve réalisé.
Sur quoi portent vos recherches ?
Mes propres recherches portent sur les rapports entre l’ascèse et l’autorité au IVe siècle. À la suite de mon livre sur les poèmes épigraphiques du pape Damase en 20031, j’ai examiné, dans un livre intitulé Les amis de Dieu (en hongrois, Budapest, 20052) à travers les textes hagiographiques de saint Athanase et de saint Jérôme, la question de savoir pourquoi l’autorité ecclésiastique avait choisi, pour propager la norme dogmatique et morale, le discours hagiographique plutôt qu’un autre ? Dans quel but et pour quel lectorat un ascète avisé fabrique-t-il des fictions narratives célébrant des ermites extraordinaires ?
Cette année nous célébrons la naissance, il y a 1700 ans, de saint Martin de Tours à Savaria (aujourd’hui Szombathely en Hongrie). J’ai d’ailleurs écrit la préface pour La vie de saint Martin de Sulpice Sévère, à paraître aux Éditions du Cerf. J’écris un livre en hongrois sur La vie de saint Martin de Sulpice Sévère qui, curieusement, n’a jamais été traité dans l’historiographie en Hongrie. J’ai recours à la méthodologie interdisciplinaire combinant théologie, anthropologie, narratologie avec l’histoire sociale et culturelle, pour démontrer que l’irrésistible avancée de « l’évêque-moine » – création de Sévère – est en effet une radicale critique sociale de l’épiscopat et du pouvoir séculier. La Vie de saint Martini apparaît ainsi comme un texte subversif plutôt que normatif. J’examine la Vita non en tant que fiction, mais en la situant dans le contexte de la « révolution ascétique » du IVe siècle, et surtout dans le contexte de création intellectuelle du cercle des aristocrates cultivés que nous connaissons par la correspondance de Sévère avec saint Paulin de Nole. Ces aristocrates lettrés, désireux de s’engager sur la voie de la perfection chrétienne, mais friands aussi de bonne littérature, ont créé l’imaginaire de « l’évêque-moine » – un modèle littéraire voué au long avenir. Les évêques de l’Antiquité tardive étaient non seulement les « impresarios » du culte des saints, mais aussi eux-mêmes des saints ascètes et des moines. Comment se fait-il que le renoncement au « siècle » devient le moyen de le contrôler ? C’est la question qui m’intéresse en premier lieu dans cette recherche. Le “non-pouvoir” de l’ascète ne représente pas seulement une autorité alternative à l’autorité officielle à force d’être charismatique : elle apparaît en fait comme le pouvoir unique et ultime. C’est ici que nous découvrons le message radical et subversif de l’hagiographie de l’Antiquité tardive. À Poitiers, j’espère trouver la littérature scientifique sur saint Martin de Tours qui est introuvable en Hongrie ; j’espère aussi pouvoir m’engager dans la discussion lors des séminaires de recherche. Je m’intéresse également à la “popularisation” de saint Martin, au fonctionnement de sa renommée et de la spiritualité « martinienne » auprès des élites et à la cour royale. La Vie de Geneviève est un bon exemple de la réception de l’héritage de saint Martin. Commissionnée de toute vraisemblance par la reine sainte Radegonde, la Vita fut rédigée par un moine de Ligugé, qui fut peut-être originaire de Poitiers. Dans cet écrit, « l’évêque-moine » subit une transformation inattendue en une « femme-évêque », car Geneviève semble y assimiler toutes les fonctions épiscopales. Je dois ajouter que je suis éblouie par la richesse de Poitiers en saints et je me sens privilégiée de pouvoir travailler dans la ville du grand Hilaire, de la rayonnante Radegonde et du génial Fortunat ! C’est bien dommage que la ville n’exploite pas du tout ce riche héritage des saints que lui envie le monde entier !
J’en viens au dernier pôle de mes intérêts et recherches, c’est-à-dire aux saints romains ou gallo-romains dans leurs rapports avec les Barbares. Mon projet de longue durée est d’établir une collection des Vies des évêques et des saints ayant rencontré, voire arrêté, Attila le Hun. Geneviève de Paris, Loup de Troyes, Aniane d’Orléans sont remarquables certainement en tant que protagonistes sur la scène historique ou religieuse, mais ils le sont aussi en tant que médiateurs entre la barbarie et le christianisme gallo-romain. La communication entre Barbares et chrétiens est-elle possible ? Quelles sont ses voies explorées ou proposées par l’hagiographie ? Les hagiographes étaient eux–mêmes des maîtres en matière de communication : est-ce la raison pour laquelle leurs héros et héroïnes le devenaient aussi ?
Votre CV montre que vous menez de front de nombreuses autres activités éditoriales …
J’ai traduit, avec la coopération d’Alexis Léonas, le pamphlet de Pierre Dubois sur la reconquête de la Terre Sainte datant de 1306, qui est censé paraître bientôt, dans une édition bilingue, chez les Belles Lettres à Paris. Je suis en train de traduire en italien mon livre sur Damase intitulé Padrone dei santi, et j’écris un tout nouveau texte sur Damase en anglais aussi. J’ai organisé plusieurs colloques internationaux à Rome et à Budapest. Je viens de publier Pagans and Christians in Late Antique Rome, Cambridge University Press, 20153, et je continue avec un second volume, Pagans and Christians in the Late Roman Empire.
Un autre colloque portait sur la grande fondation de sainte Irène-Piroska, la fille du roi saint Ladislas de Hongrie, impératrice de Byzance, le Pantokrator, qui était à la fois un monastère, un mausolée dynastique et un hôpital ultramoderne pour l’époque.
Les contacts byzantino-hongrois ont attiré mon attention, avec la présence du christianisme orthodoxe dans le royaume de Hongrie médiéval. J’édite les actes du colloque avec le meilleur expert du Pantokrator, le Professeur Robert Ousterhout. J’ai également organisé un colloque sur le Roman de la Rose qui sera publié en hongrois.
La France et l’historiographie française resteront toujours mes premières amours. J’ai fait pas mal de traduction du français, dont récemment le livre sur l’éducation dans l’occident barbare de Pierre Riché4 que j’estime énormément. Je viens de proposer la traduction du livre de Martin Aurell sur les légendes arthuriennes à un éditeur en Hongrie.
À part de la recherche, vous étiez aussi diplomate, représentant votre pays à Paris, dans l’Institut hongrois…
Oui, de 1999 à 2003, j’ai été directrice scientifique à l’Institut culturel hongrois, où j’étais responsable de la coopération scientifique entre la France et la Hongrie, pour les colloques et le cinéma – je me rappelle de joyeuses missions à Annecy au festival des films d’animation, ou à Valenciennes au festival des films d’aventure. J’ai notamment travaillé avec la mère de László Nemes, qui a décroché cette année l’Oscar du meilleur film étranger.
Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?
J’aimerais établir une coopération régulière entre le CESCM et la CEU. Il y a beaucoup de terrains où nous pourrions collaborer, comme l’échange des étudiants et des professeurs et les projets de recherche communs.
Il faut dire que malgré mon parcours international, je suis toujours restée une des meilleures ambassadrices du CESCM. La preuve que tous les étudiants hongrois qui ont participé à la session d’été dans ces vingt-cinq dernières années, la connaissaient grâce à ma propagande enthousiaste et c’est moi qui les y ai littéralement envoyées. J’espère que mon activisme sera un jour reconnu par l’Université de Poitiers !
Je me sens très inspirée par le travail du programme de recherche du CESCM « Culte des saints et mémoire des morts », la même problématique qui a dominé mes recherches sur le pape Damase de Rome et sur les martyrs romains. Je travaille avec Edina Bozóky – à qui je suis très reconnaissante parce que c’est elle qui a initié mon invitation à Poitiers – sur les saints et sur l’hagiographie en Gaule et en France aux IVe-VIe siècles. Pour mes recherches sur le monachisme martinien, visites et travaux dans les monastères de Ligugé et de Marmoutiers sont de rigueur. Je ne cache pas que je serai intéressée pour donner des conférences dans les sessions d’été du CESCM dans les années à venir sur les textes hagiographiques, la représentation du pouvoir des femmes dans des textes mérovingiens, mais aussi sur les grandes questions de l’histoire de l’Antiquité tardive et médiévale en Hongrie. Le royaume de Hongrie était un des plus stables, plus grands et plus riches royaumes du Moyen Âge, qui n’est pas très bien connu en France. Je me rappelle une amie de l’époque, la tunisienne Amina Chenik, qui a couru visiter la Hongrie après la session d’été de 1985, toute enthousiaste, cherchant d’immenses cathédrales et de magnifiques reliques des saints rois. Il n’en reste pas beaucoup, à cause de l’occupation et des guerres turques, mais il nous restent des sources passionnantes qui méritent d’être étudiées !
Marianne Sághy présente une conférence le mardi 22 mars à 18h30 au CESCM :
Quelques lectures d’articles de Marianne … en français !
“Dévotions diplomatiques. Le pélérinage de la reine-mère Élisabeth Piast à Rome.” In: La diplomatie des états angevins aux XIIIe-XIVe siècles, Zoltán Kordé, István Petrovics (Eds.) – Rom, Szeged : Accademia d’Ungheria, 2010, pp. 219-224.
“Le révolté ‘hongrois’ : Conspirations, attentats, et conflits nationaux dans le Royaume de Hongrie à la fin du Moyen Âge.”, Hg. Philippe Depreux, Revolte und Sozialstatus von der Spätantike bis zur Frühen Neuzeit/Révolte et statut social, de l’Antiquité tardive aux Temps modernes. – München : Oldenbourg, 2008 (Pariser Historische Studien 87) pp. 205-213.
“La notion du ’lieu saint’ dans les premières vies de saints.”, B. Caseau, J.-Cl. Cheynet, V. Déroche (Eds.), Pèlerinages et lieux saints dans l’Antiquité et le Moyen Âge. Mélanges offerts à Pierre Maraval. – Paris : Centre de recherche d’Histoire et Civilisation de Byzance, 2006, pp. 430-442.
“Les femmes de la noblesse angevine en Hongrie.”, N. Coulet, J.-M. Matz (Eds.), La noblesse dans les territoires angevins à la fin du Moyen Âge – Rome : École française de Rome, 2000, pp. 165-174.
“Le baptême de saint Étienne de Hongrie.”, Michel Rouche (dir.), Clovis. Histoire et mémoire, vol. II. Le baptême de Clovis, son écho à travers l’histoire. – Paris : Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 1997, pp. 437-452.
“La christianisation de la Hongrie,” N. Charbonnel, J.-E. Lung (Eds.), Gerbert l’Européen. Actes du colloque d’Aurillac. – Aurillac : Société des lettres, sciences et arts “La Haute-Auvergne,” 1997, pp. 255-262.
Marianne Sághy, Versek és vértanúk. A római mártírkultusz Damasus pápa korában, 366-384. [Rimer les martyrs: Damase et le culte des martyrs romains au quatrième siècle] Budapest: Kairosz, 2003 [↩]
Marianne Sághy, Isten barátai. Szent és szentéletrajz a késő antikvitásban [Les amis de Dieu. Saints et hagiographies dans l’antiquité tardive]. Budapest: Kairosz, 2005 [↩]
Marianne Sághy, Pagans and Christians in Late Antique Rome (Cambridge University Press, 2015 [↩]
Pierre Riché, Éducation et culture dans l’Occident barbare : VIe-VIIIe siècle, rééed. au Seuil [↩]
Marika, Teemu, could you please tell us about your teaching and research activities?
Teemu: My background is in the study of late medieval monastic history and the cult of saints. More recently, I have concentrated on the Golden Age of Monte Cassino under Abbot Desiderius (d. 1087) and the abbey’s impact on the culture of the Romanesque era. I apply a variety of approaches in my research. My doctoral thesis discussed the reconstruction of the pictorial program of the abbey church of Monte Cassino. I am continuing and widening the study of Cassinese artistic culture to the role of pictorial arts in the twelfth-century reform movements in general, and to the relationship between wall painting and book illumination. Yet, I have not abandoned the analysis of textual material. On the contrary, beginning in autumn 2016, I will be working in a research project “Profiling Pre-modern Authors” (PROPREAU) funded by the Academy of Finland and directed by Prof. Marjo Kaartinen. In this project, I work in close connection with Prof. Jochen Johrendt of the University of Wuppertal in order to analyze the changes in the composition of papal letters in the Apostolic Chancery in the late eleventh century, especially the introduction of Leonine cursus in the composition of papal documents, and the relationship of these changes with the school of Monte Cassino.
late 11th-century mural from Sant’Angelo in Formis (Campania)
Concerning my teaching activity, from 2012 till the end of last year, I was responsible for the M.A. Seminar on pre-modern history at the department of Cultural History in Turku. I have lectured on a variety of topics ranging from the cultural history of medieval monasteries to Augustine’s texts, and from the concept of medieval reform ideology to the history of medieval teaching. Earlier, while Marika and I lived in Italy, I conducted tours of Rome and its environs for students, teachers, scholars, and artists staying at Villa Lante, the Finnish Institute in Rome.
Marika: I have been working at the Turku Centre for Medieval and Early Modern Studies for several years. My tasks have alternated between being a project coordinator and researcher, and I have occasionally also participated in different research projects in connection with TUCEMEMS. Among these projects, I must give special emphasis to Modus vivendi – a project directed by Prof. Marjo Kaartinen, in which both Teemu and I have worked. The aim of the project is to approach late medieval religious reforms and the laity from a variety of viewpoints including book ownership, liturgy, and heresy. During the past year and half I have coordinated the collaboration of our center, the city of Turku, and the diocese of Turku for the 500th anniversary of the Lutheran reformation. My current research interests combine questions of late medieval materiality and spatial sensory experience in connection with the relics of the Dominican saints and other devotional objects both in churches and domestic environments.
Thomas Aquinas’s death (15th century) – Santa Maria del Piano, Abbruzzo, Italia
My teaching experience covers areas from ancient Roman topography to devotional objects of the Late Middle Ages; I taught the first topic when I worked as assistente scientifico at the Finnish Institute in Rome 2005-2009; the latter topics relate to my current research interests.
What are the topics you have been working on in the past months?
Teemu: During the last months, my most important task has been preparing a book manuscript based on my doctoral dissertation for publication. I have also worked on three articles that address my interest in the impact of Monte Cassino on high medieval culture and the function of images from different points of view. One of the projects concerns the Cassinese and Roman roots of the fresco program of the Upper Basilica of San Francesco in Assisi; another one analyzes artistic and cultural relations between Monte Cassino and Northern Spain; and the third article discusses the function of illustrated frontispieces in Romanesque giant bibles. Two of these articles will be published in books that I am also co-editing.
Marika: My past six months have been fulfilled by different book projects. I am the chief editor of a book entitled Relics, Identity and Memory in Medieval Europe (Brepols), for which I am about to start the proofreading. In December I sent the manuscript of my monograph, entitled Thomas Aquinas’s Relics as Focus for Conflict and Cult in the late Middle Ages: The Restless Corpse to the publisher Amsterdam University Press. This book is based on my PhD dissertation (2013) that analyzes the cult of Thomas Aquinas’ relics in late medieval southern Italy. I am co-editing a book presenting new interpretations of the Lutheran reformation in the diocese of Turku and addressing a wider Finnish-speaking audience. Besides these books I am currently finishing a joint article with Meri Heinonen on materiality and significance of sensory experience in Dominican devotional culture in the late Middle Ages. In addition to writing articles on the early cult of Thomas Aquinas in Fossanova and Thomas’ cult in the Dominican observant reform, I am also working presently with Professor Constant Mews from the Monash University, Melbourne, on an edition of a little known, early text explaining how Thomas Aquinas’ relics were transported from Italy to France in 1368-69.
What do you expect from your fellowship in Poitiers?
We consider ourselves to be privileged to be able to spend our research time at the CESCM, where we can benefit from the exchange of ideas through personal contacts with individual researchers as well as from the CESCM’s diverse and wide-ranging seminar program. We look forward to getting to know colleagues at the CESCM and integrating into the wider French academic community. Our research interests are closely connected to the priority areas of the center. During our stay, Marika will work on building the foundations for her new project on the cult of relics during the Great Western Schism. She is particularly interested in the similarities and differences in the use of relics in Dominican devotional culture under the Avignon and Roman papacy.
We hope to learn about the history of Poitiers and get to know the contemporary city and region. We have visited France several times and even studied for a brief period at the University of Aix-Marseille in the 1990s, but we have never been to Western France before. We are travelling with our six-year old daughter, and the whole family looks forward to learning about the nature and history of the area. For Teemu, the rich Romanesque heritage of the area is a source of professional inspiration and interesting research topics. This is also a unique opportunity for the whole family to revive the vestiges of French language from earlier study and hopefully learn it properly during our stay.
Why did you chose the CESCM for your research?
For a scholar interested in Romanesque period, the CESCM has a well known reputation. The center offers a unique combination of documentation and sources, and of innovative methodological discussions. We come from a tradition that emphasizes cross-disciplinary approach, and we were attracted by the possibility of working in a research institute that welcomes under the same roof scholars from the fields of literary studies, history, art history, musicology, and archaeology.
We have known Éric Palazzo, who invited us to the CESCM, since 2012, when he gave a series of lectures at the TUCEMEMS. Marika is currently leading a research project concerning sensory experience mediated in the liturgy of St. Thomas Aquinas’ medieval feast days (a short English presentation is available at http://ossagloriosa.org/in-english/). The theme of the project is closely connected to Éric’s work, particularly his recent interest in the five senses in the medieval liturgy. Teemu’s research revolves around questions concerning the relationship between monumental painting and manuscript illumination, and, more generally, the interaction between different visual and textual media in the Middle Ages. In the past, he has benefitted greatly from the exchange of ideas with Éric as well as Vincent Debiais, whose studies of the relationship between inscriptions and images run parallel to his. A willingness to deepen these contacts and the possibility to work in an environment that encourages innovative methodological discussions were major reasons for wanting to come to Poitiers and the CESCM, and we are happy the center has welcomed us so warmly!
Merci à Vincent Debiais pour sa précieuse collaboration
Marjolaine Raguin est accueillie comme chercheur invité au CESCM en décembre et janvier sous la responsabilité scientifique de Monsieur le Professeur Martin Aurell.
Parlez-nous de votre parcours universitaires lors de vos études :
J’ai fait des études de romanistique, avec une spécialisation en philologie occitane lors du doctorat. Étant donné que je savais depuis bien longtemps vouloir travailler sur des textes littéraires du Moyen Âge français et occitan écrit en contexte de conflit religieux militarisé (du type croisade), j’ai complété ma formation par de la théologie et du Droit. J’ai donc une licence (2006), un master (2008) et un doctorat (2011) de l’Université Paul-Valéry – Montpellier III, ainsi qu’une licence de l’Institut protestant de Théologie (Faculté de Montpellier, 2008) et un master de Droit (2015) de l’Université Montpellier I.
Mais surtout, et c’est ce que je retiens essentiellement de mon parcours universitaire, j’ai toujours voyagé dans le cadre de mes études (Italie, USA) et plus tard de ma vie professionnelle (Italie, Canada) et cela afin d’aller à la rencontre d’autres manières de penser, de travailler et d’enseigner. En 2005-2006, je suis partie en séjour Erasmus à l’université de l’Aquila en Italie, apprendre l’art de la philologie romane dans sa tradition italienne, sous la responsabilité d’Anna Ferrari. Ensuite, j’ai eu l’immense chance d’être invitée par Beverly Mayne Kienzle à la Divinity School de l’Université Harvard (Etats-Unis) alors que j’étais doctorante, afin de travailler avec elle sur la partie de ma thèse consacrée à la prédication médiévale (on devrait dire cistercienne essentiellement) dans le contexte de la croisade albigeoise.
J’écrivais alors une thèse de langue et littérature médiévale d’oc intitulée aujourd’hui Propagande politique et religieuse dans la Chanson de la Croisade albigeoise, texte de l’Anonyme placée sous la codirection de Gérard Gouiran (Université Paul-Valéry Montpellier III) et de Jean-Pierre Chambon(Université Paris-Sorbonne). Auparavant, en master 1, j’avais travaillé, toujours en littérature et philologie, sur l’utilisation du texte biblique dans la rhétorique anti-hérésie dans un autre texte narratif occitan du XIIIe siècle, Las Novas del heretje, puis en master 2, propédeutique à la thèse, sur l’hérésie et l’hérétique dans la première partie Chanson de la Croisade albigeoise. On le voit, les ressorts stylistiques et intellectuels d’une argumentation visant à convaincre et persuader dans la littérature du Moyen Âge, et en contexte de conflit religieux et militaire, m’ont toujours vivement intéressée. Enfin, en master de Droit l’année dernière, des études reprises pour élargir mes connaissances – c’est la même démarche qui m’avait amenée en fac de théologie –, j’ai travaillé, toujours en philologue, sur le traitement de la femme et la colonisation lors du règlement juridique, à Pamiers en 1212, de la pacification des terres conquises par Simon de Montfort.
Enfin, je signale – car à mes yeux c’est important, et c’est une des forces de notre pays pour les étudiants (pour le stade postdoctoral c’est une toute autre affaire) -, que j’ai fait toutes mes études grâce à des bourses universitaires, et ai pu commencer ma vie professionnelle dès ma première année de thèse dans le cadre d’une allocation de recherche qui m’a aussi permis d’être monitrice de l’enseignement supérieur.
Qu’avez-vous fait après votre doctorat à Montpellier ?
Après mon doctorat, bonne question. J’ai soutenu en novembre 2011 ; inscrite sur la liste de qualification aux fonctions de maître de conférences dans les sections 9 et 73 du CNU (hiver 2012), au vu de l’absence de poste à dominante ancien occitan (quel euphémisme !) je me suis organisée afin de pouvoir continuer à faire avant tout de la recherche et à enseigner dans des conditions plutôt bonnes. Et en la matière, les maîtres mots sont mobilité et endurance.
D’abord je devais repartir directement aux USA en janvier 2012, accueillie à nouveau à Harvard par Beverly M. Kienzle. Nous avons eu en même temps un problème de santé (travailler derrière un ordinateur ou penchée sur des livres, est résolument mauvais pour le squelette) et j’ai donc dû différer mon voyage. Ensuite, j’ai dû m’occuper de la publication de ma thèse, écrire des articles, participer à des événements scientifiques, élargir mes champs de recherche, continuer à apprendre…et chercher du travail, tout cela en sachant que ce qui comptait pour moi par-dessus tout c’était de pouvoir exercer une activité de recherche, si possible complétée d’enseignement.
Sur quoi portent vos activités d’enseignement et de recherche ?
Mes études doctorales, soutenues par une allocation ministérielle de recherche et un monitorat de l’enseignement supérieur m’ont permis de commencer à enseigner à l’Université de Montpellier. Je dispensais alors des cours et animais des TD de Langue et littérature médiévales occitanes, et de civilisation médiévale essentiellement. Lors de mon séjour aux Etats-Unis, j’ai aussi eu la chance de me voir confier pendant 3 mois la partie d’étude de textes de langue d’oc du séminaire de Beverly M. Kienzle, Christian Latin and medieval Christianity,et d’enseigner à un public de doctorants anglophones. C’était très agréable et convivial, nous étions tous bien jeunes aussi.
Pendant l’été 2012, j’ai été recrutée comme ATER de Langue et littérature françaises médiévales à l’Université de Haute-Alsace (2012-2013). J’ai aussi été enseignante invitée de philologie gallo-romane à l’Université de Messine (session intensive de 20h à l’automne 2012, Italie), puis à nouveau ATER à l’Université de Clermont-Ferrand en 2013-2014. Ensuite, j’ai fait un post doctorat au Département de français de l’Université de Toronto (2014). Je suis maintenant chargée de cours en langue et littérature françaises du Moyen Âge et histoire de la langue française auprès des Universités de Toulon et de Montpellier, et collaborateur postdoctoral à un projet anglo-italien sur les chansons de croisade françaises et occitanes dirigé à l’Université de Warwick par Linda M. Paterson. Voilà pour l’aspect administratif.
Mon activité d’enseignement est aujourd’hui focalisée sur les langues et littératures d’oc et d’oïl (et surtout d’oïl), la philologie gallo-romane et l’histoire de la langue française. Au cours de ces années, j’ai eu l’occasion de me constituer une expérience vraiment diversifiée : CM, TD, enseignements de spécialité ou trandisciplinaires, préparation au concours, séminaires de recherche, et d’être face à un public francophone, anglophone ou italianophone. Cela m’a obligée à une certaine flexibilité mais c’est intellectuellement et humainement vraiment enrichissant.
En ce qui concerne la recherche je me suis résolument tournée vers une approche conjointe en français et en occitan, des corpus lyriques et épiques.
Lors de mon post doctorat à Toronto, sous la direction de Dorothea Kullmann, j’ai travaillé sur les formules dans l’épique occitane. J’y cherchais à l’origine, car j’avais été recrutée pour cela, des influences du français ou des formules de pseudo-français dans le corpus épique occitan en comparant ses tournures formulaires avant les plus anciens textes épiques français, mais j’ai pu aussi mettre au jour des formulations typiquement d’oc. Tout cela constitue un énorme dossier, qui est toujours en cours de rédaction pour publication. De ce fait, j’ai décidé que, vu le peu d’intérêt de nos études pour l’épique d’oc, il fallait tenter une initiative pour conjuguer les forces de chercheurs épars ; et c’est ainsi que je suis devenue responsable d’un numéro thématique de la Revue des langues romanes (1, 2017 en cours d’écriture) consacré à l’épique occitane. J’ai aussi écrit sur des sujets plus variés : les réécritures de l’épique en prose aux XIVe-XVIe siècles, l’essor de la philologie au XIXe siècle et ses effets sur les idéologies renaissantistes d’oc ; je collabore avec Jean-Pierre Chambon pour une série de travaux philologiques.
Par la croisade en quelque sorte je passe de l’épique à la lyrique, bien que présenté ainsi cela reste schématique. J’ai entamé un projet au long cours – qui constituera à terme le principal document de mon dossier d’habilitation – sur les chansons de croisade françaises et occitanes à visée exhortative ou critique. Il s’agit d’en étudier, toujours du point de vue du philologue, les structures, les arguments etc. et surtout de percevoir l’originalité de leur discours et leur capacité à se faire prédication et écho de celle-ci. C’est un sujet vraiment très intéressant dont les disciplines connexes sont l’histoire et la théologie. J’ai la chance de pouvoir travailler sur un corpus initial entièrement revu et réédité pour la partie éditoriale du projet, presque terminé, et dirigé à Warwick par Linda M. Paterson Troubadours, trouvères and the Crusades auquel je collabore pour la partie d’étude des textes. Et c’est cette première étape qui m’amène parmi vous à Poitiers.
Pourquoi le choix du CESCM ?
Je suis ici dans le cadre de ma collaboration à ce projet de recherche Troubadours, trouvères and the Crusades mené principalement à l’Université de Warwick, afin d’écrire dans un ouvrage de Linda M. Paterson consacré au corpus des chansons de croisade françaises et occitanes, un chapitre sur la rhétorique (style et arguments) de ces textes. J’en profite d’ailleurs pour la remercier d’avoir su trouver les fonds dans le budget du projet pour me permettre d’être ici à Poitiers dans de bonnes conditions.
Le CESCM fut pour moi une évidence pour deux raisons. La première est la présence de Martin Aurell qui est l’auteur d’un ouvrage récent et essentiel sur la critique chrétienne de la croisade aux XIIe et XIIIe siècles, Des chrétiens contre les croisades, XIIe-XIIIe siècle1et a eu la gentillesse d’accepter de m’accueillir ici au CESCM comme chercheur invité, sous sa responsabilité scientifique, lorsque je l’ai sollicité. La seconde est bien sûr la richesse du fonds Moyen Âge de la bibliothèque universitaire, et les collections propres du CESCM.
L’intense vie scientifique de la médiévistique me permet ici d’espérer des échanges féconds enrichissants avec les médiévistes présents. Enfin j’ajouterai que Poitiers et le CESCM pour une occitanisante, furent aussi le lieu, en son temps, de Pierre Bec.
Vous avez récemment publié un ouvrage.
Oui c’est exact. Après ma soutenance, j’ai eu la chance d’obtenir un Prix de thèse, et de trouver un éditeur. Ma thèse est parue cet automne aux éditions Honoré Champion sous le titre Lorsque la poésie fait le souverain : étude sur la “Chanson de la croisade Albigeoise”2 . Préfacé par Beverly Mayne Kienzle, l’ouvrage est donc l’étude, dans le champ de la littérature médiévale épique, d’un discours de propagande en faveur du parti des Raimondins de Toulouse dans le cadre de la Croisade albigeoise. Parmi les révisions qui ont visé à rendre l’ouvrage plus accessible à un lecteur non spécialiste (ce qui me tenait à cœur), j’ai ajouté un avant-propos qui tente d’expliquer avec des mots simples un sujet assez complexe. Je suis très heureuse de cette parution, qui après avoir pris du retard, me permet enfin de finir de tourner la page.
Un dernier mot ?
Oui, je voulais remercier les personnels du Centre, ainsi que ma collègue de bureau Bonnie Effros, de la bienveillance de leur accueil, qui me permet de passer un séjour agréable en plus d’être fécond.
Ouvrir ce lien pour consulter la bibliographie complète de Marjolaine
Avec l’aimable participation d’Estelle Ingrand-Varenne
Martin AURELL, Des chrétiens contre les croisades, XIIe-XIIIe siècle, Paris, Fayard, 2013 [↩]
Marjolaine RAGUIN, Lorsque la poésie fait le souverain : étude sur la “Chanson de la croisade Albigeoise”, Paris, H. Champion, 2015, 680 p. [↩]
Bonnie Effros, professeur d’histoire à l’Université de Floride, est très heureuse de pouvoir passer une période sabbatique à Poitiers parmi les chercheurs du CESCM pendant l’année scolaire de 2015-2016.
Nous lui avons posé quelques questions.
Bonnie, sur quoi portent vos activités d’enseignement et de recherche ?
À l’Université de Floride depuis 2009, je suis la première directrice du Centre des sciences humaines et je suis professeur d’histoire. Je donne des cours d’histoire et archéologie du haut Moyen Âge, d’histoire de médiévalisme, et d’histoire d’archéologie et muséologie en Europe moderne dans le département d’histoire.
Après une expérience très impressionnante au département médiéval au Musée Metropolitan de New York en 2001-2002 (où, grâce à une bourse, j’ai travaillé avec la collection mérovingienne de J. Pierpoint Morgan), j’ai changé la direction de mes recherches et j’ai commencé une étude sur l’histoire de l’archéologie mérovingienne au XIXe siècle. Écrit sur la base des sources originales triées dans plusieurs musées et archives départementales en France et Allemagne, mon livre a été publié en 2012 : Uncovering the Germanic Past: Merovingian Archaeology in France, 1830-1914(Oxford University Press, 2012)4. Ce projet m’a donné plusieurs occasions de venir à Poitiers dans les dernières années. Je m’occupais surtout du travail archéologique très important du Père Camille de la Croix à l’Hypogée des Dunes et au baptistère Saint-Jean à la fin de XIXe siècle et aussi avec les contributions novatrices de la Société des Antiquaires de l’Ouest.
Parlez-nous de vos plus récents projets de recherches :
Cette année, j’espère finir une monographie avec le titre Incidental Archaeologists: French Officers and the Rediscovery of Roman North Africa, 1830-1870 (Cornell University Press), car je fais des recherches depuis 2010 sur l’histoire d’archéologie coloniale en Algérie au XIXe siècle. Avec le soutien d’une bourse du National Endowment for the Humanities (2013) et un titre de membre à l’Institute for Advanced Study à Princeton (2013-2014), et maintenant une année sabbatique de l’Université de Floride, l’étude est surtout une exploration du rôle des officiers français dans la documentation, la conservation, et les fouilles archéologiques des sites romaines en Afrique du Nord. Néanmoins, comme mon dernier livre, il pose aussi des questions sur la professionnalisation archéologique et les contributions d’archéologie à l’identité française.
J’espère aussi, pendant que je suis à Poitiers, reprendre mes recherches sur le mediévalisme en France au XIXe siècle, et spécifiquement la participation du clergé dans l’étude archéologique de la chrétienté en Antiquité tardive. Dans ce but, j’ai l’intention de passer du temps aux archives riches du Père de la Croix pour mieux comprendre l’archéologie chrétienne à Poitiers (et en France) au milieu du XIXe siècle.
Votre CV montre que vous menez de front de nombreuses autres activités éditoriales …
Pendant mon séjour à Poitiers, j’ai un projet plutôt médiéval que moderne : j’ai l’honneur d’être co-éditeur avec Isabel Moreira(Université d’Utah) d’une collection importante qui s’appelle The Oxford Handbook of the Merovingian World. Avec 46 collaborateurs – qui expertisent dans l’archéologie, l’histoire, l’histoire de l’art, et aussi l’anthropologie – venant de plus que dix pays sur trois continents, ce tome va prendre quelques années pour aboutir. Mon but cette année est de commencer à éditer (et parfois traduire) au moins une portion de contributions qui seront théoriquement prêtes en janvier 2016. J’ai aussi des responsabilités comme co-éditeur d’un tome comparatif et globale sur l’archéologie coloniale et impériale aux XIXe et XXe siècles, qui est maintenant sous considération de l’Institut archéologique Cotsen à l’Université de Californie, Los Angeles (UCLA).
Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?
A côté de ces projets, j’espère prendre contact et profiter de conversations et de communications de recherches avec des collègues au CESCM et à l’Université de Poitiers. Il est vraiment intéressant d’avoir l’occasion de voir les similarités et différences entre les systèmes académiques américains et français. Tant que je serai ici, j’espère aussi améliorer ma maîtrise orale et écrite de la langue française (et merci en avance pour votre patience) !
EFFROS Bonnie, Caring for Body and Soul: Burial and the Afterlife in the Merovingian World, Pennsylvania University Press, 2002, 280 p. [↩]
EFFROS, Bonnie, Merovingian Mortuary Archaeology and the Making of the Early Middle Ages, University of California Press, 2003, 296 p. [↩]
EFFROS Bonnie, Creating Community with Food and Drink in Merovingian Gaul, Palgrave Macmillan, 2002, 174 p. [↩]
EFFROS Bonnie, Uncovering the Germanic Past: Merovingian Archaeology in France, 1830-1914, Oxford University Press, 2012, 464 p. [↩]