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Les Cahiers de civilisation médiévale … du IXe au XIIIe siècle

Cahiers de civilisation médiévale : Élargissement des jalons chronologiques de la revue.

Par la direction de la revue,  Sylvie Joye et Éric Palazzo

Le nouveau volume paru des Cahiers de Civilisation Médiévale (volume 68, fasc. 269) est le premier à porter le nouveau sous-titre choisi par le comité de rédaction de la revue. Cette modification a semblé nécessaire afin de refléter à la fois le contenu actuel de la revue et les évolutions de la réflexion historiographique survenues dans le champ de la médiévistique depuis la période de fondation de la revue, en 1958.

Jusqu’ici, le titre complet de la revue restreignait le champ de celle-ci à la période allant du Xe au XIIe siècle ; il s’élargit désormais pour considérer un arc chronologique allant du IXe au XIIIe siècle.

S’adaptant au contenu qui est de fait celui des Cahiers, leur nouveau sous-titre a aussi été choisi par le comité de rédaction dans le but de fournir aux auteurs souhaitant proposer leurs articles à la revue une information plus juste.

Cette modification vise non à modifier mais à renforcer l’identité de la revue, toujours résolument pluridisciplinaire et centrée sur la période romane qui est au cœur des travaux du CESCM (Centre d’études supérieures de civilisation médiévale – UMR 7302), laboratoire poitevin qui édite la revue. Il s’agit en effet de pointer un cadre chronologique qui soit plus cohérent avec la pluridisciplinarité de la revue, en tant qu’élément constitutif de son originalité. Cette pluridisciplinarité nous a semblé assez naturellement réclamer une extension vers l’aval et le XIIIe siècle (et ponctuellement le XIVe siècle), déjà régulièrement convoqué dans les travaux traitant de littérature et de musicologie publiés dans la revue. Vers l’amont, l’extension au IXe siècle se justifie pour des raisons similaires, notamment pour l’archéologie, mais aussi pour ne pas exclure des articles qui prennent en compte l’historiographie qui, depuis plusieurs décennies, met l’accent sur les éléments de continuité entre IXe et Xe siècle.

L’ajout des IXe et XIIIe siècles au sous-titre de la revue n’est donc pas un appel à la soumission d’articles centrés exclusivement sur le IXe ou le XIIIe siècle. Il vise en revanche à indiquer que des articles exploitant des sources de l’un ou l’autre de ces deux siècles pour interroger les dynamiques du Moyen Âge central ont toute leur place dans les Cahiers. La revue se réserve aussi ponctuellement le droit de publier des articles en langue étrangère.

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Le Master Mondes Médiévaux de l’Université de Poitiers, 2025-2026

Voici la présentation du master Mondes médiévaux de l’Université de Poitiers dans le lien ICI 

Modalités d’inscription :

Elle se fait sur l’application https://www.monmaster.gouv.fr/, plateforme nationale regroupant toutes les informations relatives aux diplômes de master et via laquelle tous doivent candidater. 

– Du 25 février au 24 mars 2025

– Phase d’admission du 2 au 16 juin

– Phase complémentaire du 17 juin au 17 juillet

Voir le détail des modalités sur ce LIEN

Présentation

Le Moyen Âge est une période historique particulièrement exotique, qui exerce à juste titre une vraie fascination. Mais, pour comprendre réellement cette période, il faut acquérir une formation intellectuelle exigeante : les textes (littéraires ou pratiques), les images, les monuments, les restes matériels que nous a laissés cette période ne sont pas directement accessibles, et ils nécessitent des techniques variées pour être intelligibles.

Le Master Mondes Médiévaux de l’Université de Poitiers, adossé à un laboratoire de recherches pluridisciplinaire de haut niveau, le Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (CESCM), propose une formation complète en études médiévales, qui n’exclut pas une spécialisation progressive dans une discipline (histoire, histoire de l’art, archéologie, études littéraires, philologie, épigraphie, musicologie). Comptant parmi les rares formations réellement interdisciplinaires en études médiévales proposées en France, visant l’excellence, ce master se veut aussi fortement tourné vers l’international.

Objectifs

L’objectif premier de la formation est de former de futurs chercheurs et enseignants de haut niveau dans les différents champs disciplinaires couverts par le diplôme. Au-delà de l’apprentissage formel, la formation vise toutefois à rendre les étudiants autonomes, à développer leurs propres capacités (de communication notamment) et leur propre stratégie intellectuelle. Ce faisant, le diplôme obtenu leur permettra d’occuper un emploi dans de nombreux domaines exigeant de la créativité, mais aussi des qualités d’analyse et de synthèse, bien au-delà de la spécialisation qu’ils auront acquise. En outre, l’étude du passé développe une intelligence du monde (logiques sociales, identité et relativité des cultures, langues variées), formant de véritables citoyens, capables d’une distance critique envers tout discours et tout type de relation humaine. Sans que l’étude du passé éclaire directement le présent, elle donne les moyens intellectuels d’être au monde de façon satisfaisante pour l’individu et pour la société.

Savoir-faire et compétences

Quelle que soit la discipline de prédilection de l’étudiant, il doit fréquenter et être capable d’aborder tous les types de sources médiévales, ce qui nécessite la compréhension de langues anciennes (latin ou langues vernaculaires, voire arabe), la maîtrise des règles du discours écrit (littéraire, épigraphique et diplomatique), la capacité à analyser les formes des monuments artistiques et des restes matériels vernaculaires ; une partie de cette analyse et la présentation des résultats passent par la maîtrise d’outils informatiques et numériques, dans la perspective des “humanités numériques”, et par l’usage de langues étrangères modernes. Plus largement, la formation vise au développement de compétences analytiques, rédactionnelles et de synthèse.

Les + de la formation

Appuyée sur le CESCM, le master Mondes médiévaux entend offrir une formation transdisciplinaire d’excellence dans le domaine des études médiévales. L’ancrage provincial d’une telle offre, qui tire parti des recherches d’un laboratoire reconnu en France et à l’étranger et de ressources documentaires locales de première importance, le nombre des champs disciplinaires concernés (histoire, histoire de l’art, archéologie, lettres, philologie, épigraphie et musicologie) en font une formation sans équivalent aux échelles nationales et internationales.

Son originalité dans le paysage académique français tient aux diverses approches méthodologiques et à la familiarisation concomitante avec

– les écrits (littéraires et documentaires),
– les productions matérielles utilitaires,
– les œuvres d’art (peintures, sculptures),
– les mécanismes sociaux,
– les contacts et les échanges linguistiques et culturels,
– les pratiques anthropologiques

et
– les dynamiques de l’histoire.

Par une insertion précoce dans les activités multiples du laboratoire (colloques, séminaires, semaines d’études médiévales, master class, conférences…), elle offre aux étudiants l’occasion d’une expérience peu commune et fortement tournée vers l’international, ainsi que l’opportunité de rencontres avec des chercheurs français et étrangers accueillis au Centre pour quelques jours ou pour des séjours de recherche de plusieurs mois.

Une formation tournée vers l’international

Le CESCM, unité mixte de recherche regroupant des chercheurs CNRS et des enseignants-chercheurs, jouit d’un vaste réseau de relations internationales du fait du rayonnement personnel de ses membres, des liens tissés avec les anciens étudiants des Semaines d’études médiévales, et de ceux noués avec de nombreux instituts étrangers, formalisés par des conventions de collaborations scientifiques. Outre des accords Erasmus conclus avec 66 universités européennes, des partenariats pédagogiques sont en cours avec les universités de Leeds et de Knoxville (Texas). Désireuse de développer la mobilité entrante, l’équipe pédagogique entend déposer un projet de Master Erasmus Mundus.


La formation est conjointe aux UFR de Lettres et Langues et de Sciences Humaines et Arts.

Voir le site du master : http://sha.univ-poitiers.fr/master-mention-mondes-medievaux/

Martin Aurell (1958-2025)

Cliché L.-O. Crosland 2023 (CESCM-photothèque)

Martin Aurell nous a quittés le 8 février dernier. Chercheur exceptionnel, enseignant à la fois brillant et attentif, homme d’une grande culture et d’une rare générosité, il laisse derrière lui un vide immense.

Né à Barcelone en 1958, il avait fait ses études à l’Université de Provence où il avait soutenu sa thèse de 3e cycle puis sa thèse d’État sous la direction de Noël Coulet. Professeur à Poitiers depuis 1994, la qualité de sa recherche lui avait valu d’être accueilli à l’Institute for Advanced Study de Princeton en 1999 et d’être membre de l’Institut universitaire de France durant dix ans, entre 2002 et 2012.

Ogre historien, il laisse une œuvre scientifique monumentale[1], qui frappe par la diversité de ses thématiques et de ses approches documentaires et méthodologiques, faisant la part belle aux apports de la littérature, mais aussi de la culture matérielle et des sciences sociales : les stratégies matrimoniales et les logiques de parenté au sein de l’aristocratie, les Plantagenêt et la figure d’Aliénor d’Aquitaine, les troubadours, la légende arthurienne ou encore l’épée. Il s’intéressa également aux réappropriations contemporaines d’éléments médiévaux, que l’on nomme médiévalisme. Savant touche-à-tout, il s’était aussi tourné vers les liens entre Chrétienté latine et monde musulman.

Très attaché au Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de Poitiers, il avait accepté d’en prendre la direction entre 2016 et 2022 ; mais il était assurément plus à l’aise avec les responsabilités éditoriales (des Cahiers de civilisation médiévale de 2000 à 2023 et de plusieurs collections).

Cliché L.-O. Crosland 2022 (CESCM-photothèque)

Faisant fructifier l’héritage de Georges Duby, dont il avait suivi les séminaires au Collège de France, Martin Aurell fut également un passeur hors pair. Il a formé des générations d’étudiants, qui gardent souvent de lui un souvenir ébloui, et suscité bien des vocations, dirigeant ou co-dirigeant pas moins de 49 thèses. En parallèle, il n’a eu de cesse de multiplier les collaborations avec des médiévistes français et étrangers.

Il avait aussi à cœur de partager largement sa passion hors des murs de l’Université. Conscient de la fascination exercée par plusieurs de ses thèmes de prédilection, il a contribué, grâce à un vrai talent de conteur, à faire évoluer la vision du Moyen Âge auprès du grand public.

Dès l’annonce de son décès, les messages de sympathie et d’amitié ont afflué vers Poitiers, montrant combien il était apprécié et soulignant, par-dessus tout, sa gentillesse et son humanité. D’une incomparable courtoisie, il était attentif à tous, avait un mot pour chacun, quel que soit son statut ou son niveau de culture. Homme de foi et de valeurs, il était dévoué aux autres, dans sa vie personnelle comme dans ses activités professionnelles.

Loin de rendre compte de l’immensité de son œuvre, ce court billet est à l’image de son humilité. Avec Martin Aurell vient de s’éteindre un des plus grands médiévistes français, un grand professeur, un collègue exceptionnel, un homme de cœur. Il nous manque déjà.

[1] https://cescm.labo.univ-poitiers.fr/membres/martin-aurell/

[2 déc. 2024] Équipe 3 : Rencontres IMAGO#1

La première des rencontres IMAGO de l’année 2024-2025 se tiendra le lundi 2 décembre au CESCM de 12h15 à 13h35 (salle Gaston Berger)
 
 
Charleville-Mézières BM ms 261 f 9v Nord (Sens) 1275-1300 (détail)
 
Raphaël Guesuraga, docteur en histoire de l’art médiéval
 
L’arche de Noé : deux conceptions distinctes, deux courants ecclésiologiques

Il s’agit d’une présentation-discussion informelle à l’heure du déjeuner : pensez à apporter votre repas. Des boissons seront à votre disposition.

 

Les rencontres IMAGO sont consacrées aux images médiévales, aux signes, aux formes et  aux représentations. Ouvertes à toutes et à tous, elles sont pensées comme un espace de discussion autour d’un sujet, d’un thème, un dossier.

Nous espérons tous vous retrouver, chères et chers collègues, chères et chers ami.e.s, chères et chers étudiant.e.s, le 2 décembre, et sommes à votre disposition pour tout renseignement complémentaire.

Contact : cecile.voyer@univ-poitiers.fr

[9 déc. 2024] Les rendez-vous (en ligne) du GRIM-IMAGO

Animal, animalité, bestialité dans les images médiévales

 Les rendez-vous du GRIM-IMAGO

Prolongeant la thématique des Rencontres du GRIM-IMAGO qui ont lieu chaque année au mois de juin, ces rendez-vous en ligne (voir lien en bas du billet) s’organisent autour d’un intervenant et d’une communication suivie d’une discussion.

Date : Lundi 9 décembre 2024 / 17h-18h30

Pour une lecture littéraire des images :  le texte lit-il l’image ?

Le Roman de Renart vu et lu.

Par Pierre Levron (CNRS)

 

Les études littéraires médiévistes ont connu une évolution importante au cours de ces vingt- cinq dernières années : le développement important des études tenant compte de l’iconographie des manuscrits. Des contributions aussi importantes que celles de Maud Pérez-Simon ou d’Irène Fabry- Tehranchy en attestent, tout comme le volume Quand l’image relit le texte.

L’enjeu de l’étude proposée est différent. Son objet, tout d’abord, est le Roman de Renart, dont la tradition manuscrite possède une caractéristique importante : elle est abondante, mais somme toute assez peu illustrée. Le manuscrit Paris, BN.fr 12584 est davantage une exception que la règle. Sa confrontation avec le manuscrit Paris, BN.fr 1580 qui possède lui aussi une iconographie pose un certain nombre de questions de fond : 1) a-on des discours iconographiques et textuels convergents ou divergents ? 2) l’image précède-elle le texte, l’accompagne-elle ou la suit- elle ? Nous ne parlons pas de la position de l’iconographie dans le manuscrit, mais du sens qu’elle revêt. La contribution visera à déterminer les caractéristiques d’une méthodologie d’interprétation par échange entre le texte et l’illustration. Deux cas de réflexion ont été choisis. Le personnage du chat Tibert, parce qu’il apparaît assez fréquemment dans la diégèse sans être nécessairement représenté et qu’il pose le problème du choix entre sa représentation iconographique et sa représentation textuelle ; la miniature du folio 114 verso du manuscrit Paris, BN.fr 1580, ouvrant la branche Renart médecin, parce qu’elle met en image une situation souhaitée.

Lien de connexion

https://pantheonsorbonne.zoom.us/j/4614065977?pwd=WDJGQ3Z2N1piZlhhY2FyMnhOYUswQT09&omn=97832276811

ID de réunion: 461 406 5977

Code secret: 637858