Transferts culturels : France et Orient latin aux XII^e et XIII^e siècles. 24-26 avril 2019

Cultural Transfers: France and the Latin East in the 12th-13th c. April 24-26, 2019

Colloque international co-organisé par le CESCM (Université de Poitiers/CNRS) et le CMEMS (Stanford University/FSCIS)

International Conference co-organized by CESCM (University of Poitiers/CNRS) and CMEMS (Stanford University/FSCIS)

Lieu/place : Salle Crozet, Hôtel Berthelot, 24 rue de la Chaîne, Poitiers

Contacts :

• Martin Aurell (martin.aurell@univ-poitiers.fr)
• Estelle Ingrand-Varenne (estelle.ingrand.varenne@univ-poitiers.fr)

Comité scientifique / Conference Committee:

• Martin Aurell (Université de Poitiers-CESCM)
• Estelle Ingrand-Varenne (CNRS-CESCM)
• Nicolas Prouteau (Université de Poitiers-CESCM)
• Marisa Galvez (Stanford University-CMEMS)
• Fiona Griffiths (Stanford University-CMEMS)
• Rowan Dorin (Stanford University-CMEMS)

Comité d’organisation / Organizing Committee:

• Martin Aurell (Université de Poitiers-CESCM)
• Estelle Ingrand-Varenne (CNRS-CESCM)
• Marisa Galvez (Stanford University-CMEMS)

Texte de cadrage / Conference Description:

La fécondité de la notion ou plutôt de la méthode des « transferts culturels », issue des recherches menées par Michel Espagne et de Michael Werner dès les années 1980[1], n’est plus à démontrer. L’existence même d’un laboratoire d’excellence sur cette thématique (le labex TransferS[2]) en est la preuve, tout autant que la pléthore de colloques et d’ouvrages intégrant l’expression dans leur titre[3], ou encore la création d’une collection proprement dédiée aux transferts culturels aux Presses de l’Université d’Ottawa.

Pensée dans le dessein d’analyser les relations interculturelles dans l’espace franco-allemand des XVIII^e-XIX^e siècles, la méthode a également conquis les médiévistes pour analyser les processus d’interaction, les dynamiques de transformations sémantiques qui résultent du passage d’un objet culturel d’un contexte à un autre, qu’il s’agisse de données matérielles ou immatérielles. Travaux personnels et projets collectifs ont vu le jour, jusqu’à l’organisation d’une école doctorale internationale d’été à Göttingen en 2002 ; chacun réfléchissant à l’adaptation de la méthode[4], à un terrain ou une discipline spécifique : la traduction du latin aux langues vernaculaires (projet Transmédie[5]), la Méditerranée[6] ou encore l’art gothique[7], pour ne citer que quelques grands programmes français. Les médiévistes américains ou anglophones n’ont pas été en reste, essayant d’articuler les transferts culturels avec la notion de contact ou de représentation (particulièrement dans les relations entre Islam et Chrétienté)[8].

Héritier de cette réflexion au long cours, le partenariat CESCM Poitiers–CMEMS Stanford a souhaité en extraire toutes les richesses en l’appliquant à l’aire géochronologique à la base de la collaboration : la France et l’Orient latin du XII^e et du XIII^e siècle, à la suite de la première rencontre en Californie, les 19-20 avril 2018, sur le thème « Southern France and the Latin East in the 13^th Century: Crusades, Networks, and Exchanges ». Il y a près de quinze ans, le colloque édité par Daniel H. Weiss et Lisa Mahoney portait précisément sur la France et la Terre Sainte, et essayait de comprendre la culture franque ou levantine à la fin des croisades comme une culture ni occidentale, ni orientale, mais au carrefour des mondes latin, byzantin et arabo-musulman à travers l’art, la poésie ou l’architecture[9]. C’est bien la spécificité de cette culture, analysée au prisme des transferts, qui sera au cœur de ce colloque, pensé comme pluri/interdisciplinaire et faisant se croiser et se répondre histoire, histoire de l’art, archéologie, épigraphie, numismatique, littérature, philologie, philosophie et théologie.

De la prise de Jérusalem en 1099, avec l’institution d’états nés de la croisade, à la chute de Saint-Jean-d’Acre en 1291, la présence latine s’est intensifiée « outremer », dans ce vaste espace compris entre la Méditerranée orientale, la mer Égée et la péninsule balkanique, Constantinople et la Mer noire, tant dans ses franges côtières que dans ses arrière-pays. En retour l’ « Orient », tout particulièrement la « Terre Sainte », a pénétré un peu plus en France. Au sein de ce va-et-vient entre la France et l’Orient latin, quels furent les transferts d’idées, de formes, de courants, de technologies ? Le processus de sélection montrent les éléments de fascination, ou au contraire d’oubli et de rejet. Quels furent et que firent les vecteurs de ces échanges et les lieux de médiation ? Comment se mit en œuvre ce processus ? Peut-on l’articuler avec les notions d’ « influence » et de « diffusion » ? Quels furent les enjeux et les stratégies de ces importations ? Que révèlent-ils des sociétés médiévales latines, mais aussi de leurs contacts, avec les mondes byzantin et islamique environnants ? Telles sont quelques-unes des problématiques que soulèvent la méthode des transferts culturels – au sens de tout ce qui a trait à la médiation entre les hommes – et ses outils, afin de penser en terme de flux, de dynamique et de mouvance les relations et les identités des deux pôles ici questionnés.

Grâce au renouveau des études sur l’Orient latin, les croisades et les ordres militaires, à la publication des sources littéraires et diplomatiques, aux découvertes archéologiques ou au défrichage de nouveaux champs comme la vie quotidienne ou l’usage du français au Levant, dont témoigne notamment le vaste programme de la rencontre tenue à Haïfa en début d’année 2018 à l’occasion du 800^e anniversaire du château d’Atlit[10], de nombreux sujets seront abordés : de la traduction textuelle à la conversion religieuse, de l’appropriation d’objets à l’adaptation et la perméabilité des techniques, en passant par les négociations et les échecs de transferts ou les résistances ainsi que la réflexion critique sur la notion même de « transferts culturels » et ses implications théoriques.

Since Michel Espagne and Michael Werner’s research on the topic, the richness and complexity of “cultural transfers” as a concept and method is no longer debated.[1] The existence of a “laboratoire d’excellence” on this topic (le labex TransferS[2]), plethora of colloquia and works that integrate this expression in the title,[3] and creation of collected works dedicated to cultural transfers by the University of Ottawa Press offer further evidence of its continuing importance.

First considered for the analysis of intercultural relations in the Franco-German sphere of the 18-19^th centuries, the method has gained traction among medievalists for analyzing processes and dynamics of semantic transformations that result from the passage of one cultural object in one context to another, as either material or immaterial data. Individual and collective projects have appeared (and even a graduate colloquium held at Göttingen in 2002) that investigated the adaptation of the method[4] to different disciplines and contexts, such as the translation of Latin into vernacular (project Transmédie[5]), the Mediterranean,[6] and Gothic art.[7] American and Anglophone medievalists have approached the notion of cultural transfer though contact or representation, especially in Islamic and Christian relations.[8]

Building on these studies, the collaboration between CESCM Poitiers and CMEMS Stanford focuses on a particular place and time: France and the Latin East of the 12^th and 13^th centuries, and continues the scholarly exchange that took place at Stanford April 19-20, 2018 on “Southern France and the Latin East in the 13^th Century: Crusades, Networks, and Exchanges.” Almost 15 years has passed since the publication of conference papers edited by Daniel H. Weiss and Lisa Mahoney that treated France and the Holy Land: the collected essays investigate Frankish or Levantine culture at the end of the crusades as a culture that was neither western nor eastern, but at the crossroads of Latin, Byzantine, and Arabo-Muslim culture as seen through art, poetry, and architecture.[9] It is precisely this specificity of this culture, analyzed from the lens of transfers, that will be the aim of the conference, considered from an interdisciplinary perspective that includes the fields of history, history of art, archaeology, epigraphy, numismatics, literature, philology, philosophy, and theology.

Since the capture of Jerusalem in 1099 that established the crusader states until the fall of Saint Jean d’Acre in 1291, Latin culture intensified in Outremer—the vast area that includes the eastern Mediterranean, the Aegean sea, and the Balkan peninsula, Constantinople and the Black Sea, as well as border fringes and inland regions. On the other hand, the “East,” the Holy Land in particular, penetrated further into France. In this vacillation between France and the Latin East, what was the transfer of ideas, forms, trends, and technologies? The process of selection demonstrates elements of fascination, or in contrast of forgetting or rejection. What were the vectors of exchanges and places of mediation? How does one delimit the process? Can one articulate the notions of influence and diffusion? What were the stakes and strategies of importation? What do they reveal about medieval Latin societies, but also their contacts with the Byzantine and Islamic worlds? These are some of the problems that the method of cultural transfers raises, in the sense of mediation among people and their tools: things in flux, a dynamic of movement among relations and mobile identities.

Thanks to the recent interest in studies on the Latin East, the crusades and military orders, and publication of literary and diplomatic sources, archaeological discoveries, and translation of new fields of daily life and French usage in the Levant (among which we must note the vast program of speakers who met at Haïfa at the beginning of 2018 on the occasion of the 800^th anniversary of the Chateau d’Atlit[10]), numerous topics have been pursued: the textual translation of religious conversion, the appropriation of objects and their adaptation, the permeability of techniques that are shaped by negotiations and failures of transfer, and even resistances or questioning of the idea of cultural transfer and its theoretical implications. 

Exposition photographique / Photography Exhibition:

Sur la thématique des transferts culturels entre la France et l’Orient aura lieu une exposition des clichés photographiques issus du fonds de la Photothèque, dans le pôle documentaire et la salle Crozet.

An exhibition consisting of photos from the Photothèque, based on the theme of cultural transfers between France the East, will take place in the Documentary Center and the Salle Crozet.

Programme

Mercredi 24 avril

9h30 – Accueil et introduction

10h – Conférence inaugurale : Jaroslav FOLDA, Crusader Gothic:  Artistic Imitation, Interactions, and Transfers.

1^ère session – Chrétienté  et  Islam :  regards  croisés  (présidée par  Radouane Attiya)

11h – Adrian BOAS, The Acclimatisation of the Frankish Population to Life in the Latin East: Some Examples from Daily Life.

11h45 – Olivier HANNE, Adélard de Bath et les traductions de l’arabe à Antioche au XII^e siècle.

Buffet au CESCM

2^e session – Échanges culturels en Méditerranée (présidée par Frédéric Bauden)

14h – Abbès ZOUACHE, Le Le Kitāb al-i‘lām wa-l-tabyīn sur les croisades d’al –Ḥarīrī (m. ap. 1520), œuvre mémorielle ?

14h45 – Stéphane BOISSELLIER, Projet pour une étude comparée des dynamiques sociales en Occident latin et dans le monde arabo-musulman au Moyen Âge.

15h30 – Pause

16h – Robert KOOL, Finding French Deniers in the Latin Kingdom of Jerusalem: The Archaeological and Cultural Perspective.

16h45 – Sébastien GASC, Monnaies et circulation monétaire en Méditerranée aux XII^e-XIII^e siècles.

Inauguration de l’exposition de clichés photographiques sur les transferts Poitou-Orient latin : la commanderie de Cressac

18h30 – Réception à la Mairie de Poitiers

Jeudi 25 avril

3^e session – Transferts linguistiques (présidée par Claudio Galderisi)

9h – Laura MINERVINI, Les manuscrits français d’Outremer. Un nouveau bilan.

9h45 – Cyril ASLANOV, L’ancien français et l’arménien en contact en Cilicie : un épisode éphémère ?

10h30 – Pause

11h – Cinzia PIGNATELLI, Deux guides de Terre Sainte et leur traduction par Jean d’Antioche.

11h45 – Abderrazak HALLOUMI, Le Livre de l‘Eschiele Mahomet : un exemple d’un double transfert ? Adaptation ou réécriture ?

Buffet au CESCM

4^e session – Tradition  manuscrite  et  culture  littéraire (présidée par  Martin Aurell)

14h – Bill BURGWINKLE, The Prodigal Text Returns: Cultural Transmission in the 13^th Century.

14h45 – Catalina GIRBEA, Les transferts entre la France et la Terre Sainte dans le cycle épique de la croisade.

15h30 – Pause

16h – Marisa GALVEZ, Sounds of Crusade Departure and Cultural Transfer: The Disme de Penitanche by Jehan de Journi and “A la Fontana” by Marcabru.

16h45 – Johannes JUNGE RUHLAND, The Manuscript as Agent (London, British Library, Additional 15268).

17h30 – Mae LYONS-PENNER, Schooling Saladin: Objects of Communication in the Ordene de chevalerie.

Vendredi 26 avril

5^e session – De la croisade à l’implantation (présidée par Nicolas Prouteau)

9h – Florian BESSON, “Que nul étranger n’entre dans le royaume de Jérusalem” : une réflexion sur les dynamiques d’éloignement culturel.

9h45 – Camille ROUXPETEL, Guillaume de Tyr, un Latin du Proche Orient.

10h30 – Pause

11h – Estelle INGRAND-VARENNE, Transferts épigraphiques : les inscriptions de l’abbaye du Val de Josaphat à Jérusalem.

11h45 – Clément  DE  VASSELOT, Guy de Lusignan : pouvoir et récits du règne  entre Occident, Orient latin et Chypre.

Buffet au CESCM

6^e session – Altérité et acculturation (présidée par Marisa Galvez)

14h30 – Steven ISAAC, There and Back again : Women and Holy War.

15h15 – Martin AURELL, De l’acculturation à l’ethnotype, l’altérité du Poulain.

16h – Pause

16h30 – Conclusions générales par Claudio Galderisi

Liste et qualité des communicants / List of Speakers:

• Aslanov Cyril, Professeur de linguistique,  Aix-Marseille Université
• Aurell Martin, Professeur d’histoire, Université de Poitiers/CESCM
• Besson Florian, Docteur, Centre Roland Mousnier
• Boas Adrian, Professor of Archaeology, University of Haïfa – Israël
• Boissellier Stéphane, Professeur d’histoire, Université de Poitiers/CESCM
• Burgwinkle Bill, Professor of Medieval French and Occitan Literature, King’s College Cambridge – Angleterre
• Folda Jaroslav, N. Ferebee Taylor Professor Emeritus of the History of Art, University of North Carolina at Chapel Hill – USA
• Galderisi Claudio, Professeur de philologie romane et linguistique française, Université de Poitiers/CESCM
• Galvez Marisa, Associate Professor of French and Italian, Stanford University/CMEMS – USA
• Gasc Sébastien, Chercheur associé – IRAMAT Centre Ernest Babelon 
• Girbea Catalina, Professeure, Université de Bucarest/CESCM – Roumanie
• Halloumi Abderrazak, Doctorant, Université de Poitiers/CESCM
• Hanne Olivier, Docteur, Professeur aux écoles militaires de Saint-Cyr Coëtquidan
• Ingrand-Varenne Estelle, Ingénieure de recherche, CNRS/CESCM
• Isaac Steven, Simpson Distinguished Professor, Longwood University – USA
• Kühnel Bianca, Professor of Art History, Hebrew University of Jerusalem – Israël
• Lyons-Penner Mae, Doctorante, Stanford University/CMEMS – USA
• Minervini Laura, Professeure de philologie et de linguistique romane, Université de Naples Federico II – Italie
• Pignatelli Cinzia, Maître de Conférences en philologie romane et linguistique française, Université de Poitiers/CESCM
• Prouteau Nicolas, Maître de Conférences en archéologie, Université de Poitiers/CESCM
• Rouxpetel Camille, Florence Gould, Fellow Harvard University
• Junge Ruhland Johannes, Doctorant, Stanford University/CMEMS – USA
• Shawcross Teresa, Associate Professor of History and Hellenic Studies, Princeton University – USA
• Vasselot Clément de, Doctorant, Université de Nantes/Université de Poitiers/CESCM
• Zouache Abbès, Chargé de recherche CNRS, directeur du CEFAS – Koweït

[1] Espagne Michel, Werner Michael., « La construction d’une référence culturelle allemande en France : Genèse et histoire (1750-1914) », Annales ÉSC, 4 (juillet-août 1987), p. 969-992 ; repris dans Transferts. Les relations interculturelles dans l’espace franco-allemand (XVIII^e-XIX^e siècle), M. Espagne et M. Werner dir. Paris, 1988 ; Espagne Michel, Dimitrieva Katia (dir.), Philologiques IV. Transferts culturels triangulaires France – Allemagne – Russie, Paris : MSH, 1996.

[2] Celui-ci réunit l’ensemble des laboratoires de Sciences Humaines et Sociales de l’École normale supérieure, ses bibliothèques littéraires et deux unités du Collège de France, voir : http://www.transfers.ens.fr/

[3] Les derniers colloques en date étant « Transferts culturels franco-italiens au Moyen Âge » 20-22 septembre 2018, organisé par la Società italiana di Filologia romanza, la Société de langues et littératures médiévales d’oc et d’oïl et la Société de Linguistique romane ; « Les transferts culturels dans les mondes normands médiévaux (VIII^e-XII^e siècle) : objets, acteurs et passeurs », 5-7 octobre 2017, Caen, resp. P. Bauduin, L. Bourgeois et S. Lebouteiller.

[4] Joyeux-Prunel Béatrice, « Les transferts culturels. Un discours de la méthode », Hypothèses 2003/1 (6), p. 149-162.

[5] Galderisi Claudio dir., Translations médiévales (Transmédie). Cinq siècles de traductions en français au Moyen Âge (XI^e–XV^e siècles). Étude et Répertoire, Turnhout, 2011.

[6] Abdellatif Rania, Benhima Yassir, König Daniel, Ruchaud Elisabeth, Construire la Méditerranée, penser les transferts culturels. Approches historiographiques et perspectives de recherche, De Gruyter, 2012.

[7] Dubois Jacques, Guillouët Jean-Marie, Van den Bosshe Benoît dir., Ersek Annamaria coord., Les transferts artistiques dans l’Europe gothique. Repenser les circulations des hommes, des œuvres, des savoir-faire et des modèles (XII^e-XVI^e siècle), Paris : Picard, 2014.

[8] Feuchter Jörg, Hoffmann Friedhelm, Yun Bee ed., Cultural transfers in dispute: representations in Asia, Europe, and the Arab world since the Middle Ages, Frankfurt-on-Main ; New York, 2011.

[9] Weiss Daniel H., Mahoney Lisa, France and the Holy Land, Frankish Culture at the End of the Crusades, The Johns Hopkins University Press : Baltimore & London, 2004.

[10] « The Latin East in the 13^th Century: Institutions, Settlements and Material Culture. Commemorating the 800^th aniversary of ‘Atlit Castle », 31 janvier 2018- 2 février 2018, Haifa University.