[31 mars 2015] Atelier ressources numériques : Sources iconographiques

Christine de Pizan Multi-Tasking, par Mike Licht. Flickr.com. CC BY 2.0

Le Pôle Documentaire Berthelot du CESCM est désormais ouvert au public et dispose d’un espace de travail qui permet de valoriser les collections du CESCM et les outils documentaires en ligne.Anne-Sophie Traineau-Durozoy (Conservateur au SCD de Poitiers, responsable du fonds ancien et du pôle Moyen Âge) propose 6 séances d’atelier de formation d’une heure, visant à présenter les outils en ligne autour du Moyen Âge.

  • Date : mardi 31 mars 2015 de 13h à 14h
  • Thématique : ressources numériques Moyen Âge – Sources iconographiques
  • Intervenants :

– Anne-Sophie Traineau-Durozoy,

Éric Palazzo (Professeur d’histoire de l’art du Moyen Âge au CESCM, membre senior à l’IUF)

  • Lieu : salle Crozet (rez-de-chaussée)
  • Public : étudiants (master 1 et 2), doctorants, enseignants-chercheurs, personnel

 

…. petite pause café, suivie de …..

Autour de l’Information Scientifique et Technique, présentation des outils spécifiques au CESCM par Vanessa Ernst-Maillet, dès 14h :

– Carnets du CESCM, Netvibes, Twitter …….

– Temps de discussion avec les chercheurs autour des réseaux sociaux et du passage à la version 3.0 de HAL-SHS

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Prochaine séance :

– le jeudi 16 avril à 13h en présence de Claire Lamy, pour une présentation des cartulaires

 

[6-11 juillet 2015] Journées romanes, Saint-Michel de Cuxa

Association culturelle de Cuxa
Association culturelle de Cuxa

XLVIIes Journées romanes (6 au 11 juillet 2015).

Abbaye Saint-Michel de Cuxa (Sant Miquel de Cuixà).

La peinture murale à l’époque romane

Programme et bulletin d’inscription

Cette année encore, plusieurs conférenciers du CESCM seront présents aux Journées romanes de Saint-Michel de Cuxa :

Marcello Angheben – Le décor peint des sanctuaires et ses relations avec la liturgie (mardi 7 juillet à 10h30)

Carolina SarradeUne nouvelle approche des peintures de Saint-Savin à travers le relevé archéographique (mardi 7 juillet à 17h)

Cécile VoyerLe décor peint et la culture visuelle des chanoines de Saint-Junien et des Salles-Lavauguyon au XIIe siècle dans le diocèse de Limoges (jeudi 9 juillet à 10h30)

Soutenance de thèse de José Miguel De Toro Vial, CESCM (19 décembre 2014)

L’Antiquité orientale dans l’historiographie latine du XIIe siècle : une thèse de doctorat signée José Miguel De Toro Vial

Jean-Marie Moeglin a appliqué aux chroniques médiévales le mot d’Antoine Blondin : à l’image de l’épée de Charlemagne, elles sont longues, plates et mortelles !

Il fallait toute l’opiniâtreté de José De Toro, aujourd’hui assistant à l’Universidad Católica de la Santísima Concepción (Chili), pour prendre à bras-le-corps un sujet longtemps délaissé par les historiens et aux sources d’un accès difficile. Il en résulte une thèse de 820 pages, soutenue le vendredi 19 décembre 2014 avec la mention très honorable, assortie des félicitations d’un jury unanime présidé par Mr Patrick Gautier Dalché (IRHT/CNRS), et où siégeaient, outre Mr Jean-Marie Moeglin (Université Paris-Sorbonne), Mr Martin Aurell, directeur de la thèse (Université de Poitiers/CESCM), Mme Mireille Chazan (Université de Metz) et Mme Catherine Gaullier-Bougassas (Université Lille 3).

Alexandre et les rois vaincus, Paris, Bibliothèque Ste-Geneviève, ms. 1182, folio 268, Italie, xiie siècle, cliché IRHT-CNRS
Alexandre et les rois vaincus, Paris, Bibliothèque Ste-Geneviève, ms. 1182, folio 268, Italie, XIIe siècle, cliché IRHT-CNRS

Sans maîtrise préalable du français, José De Toro vint pour la première fois en France en 2005 dans le but de travailler sur les chroniqueurs médiévaux. Il y découvrit les chroniques universelles et l’intérêt des historiens du Moyen Âge pour l’Orient. Après avoir décroché le master Civilisation antique et médiévale au CESCM avec la mention excellent, il bénéficia entre 2007 et 2011 d’une bourse du gouvernement français ainsi que de la bourse CONICYT du gouvernement chilien pour la préparation de sa thèse de doctorat.

Qu’est-ce que l’Orient ancien du point de vue de l’Occident médiéval ? Quelle vision les historiens du Moyen Âge en avaient-ils ? Les chroniques universelles permettent de répondre à cette question, et elles sont nombreuses ! Néanmoins, peu d’entre-elles ont été éditées jusqu’à présent, bien qu’il s’agisse de textes très diffusés dans les bibliothèques médiévales, ayant pour certains fait l’objet de traductions dès le XIIIe siècle. Définir la chronique universelle n’est pas chose facile, mais plus fondamentalement encore, c’est la définition du métier d’historien pendant la « renaissance du XIIe siècle » (un cadre chronologique élargi pour la circonstance à la période 1080-1210) que pose l’étude de telles sources. Ainsi José De Toro s’est-il efforcé de tester les thèses de Bernard Guenée : voir récemment Histoire et culture historique dans l’Occident médiéval1

Armé d’une solide culture classique et d’une bonne maîtrise du latin, José De Toro a passé une part substantielle du temps de son doctorat dans les fonds anciens des bibliothèques d’Europe, au contact de sources qui attendaient toujours leur transcripteur. L’exhumation de ces textes est le premier apport majeur de cette thèse.

Le second porte sur la connaissance de la méthode des chroniqueurs. La richesse du contenu des chroniques universelles est telle que José De Toro a dû se résoudre à limiter son effort d’analyse à deux thèmes principaux : les descriptions de Babylone d’une part, la vie d’Alexandre le Grand d’autre part. Dans le cas de la cité de Babylone, le travail des chroniqueurs médiévaux a consisté à faire coïncider les propos des historiens de l’Antiquité avec le récit biblique. Le regard porté sur l’Orient par ces chroniqueurs fut avant tout géographique et politique (les généalogies impériales tiennent une large place dans ces chroniques) ; dotés d’un esprit critique, ils n’ont pas cru que ces contrées lointaines regorgeaient de richesses, et ont mis en doute l’existence des merveilles relatées dans les vies d’Alexandre. Quant à la figure du Conquérant, ils se sont efforcés de tempérer les jugements sévères formulés à son encontre par l’historien du Ve siècle Orose, et de moraliser sa biographie comme il convenait à un maillon important de la chaîne du Salut.

Faut-il distinguer les histoires des chroniques ? Opposer les auteurs des vies « romanesques » d’Alexandre aux historiens rédacteurs des chroniques universelles ? Est-il seulement possible de définir un « genre littéraire » qui aurait pour nom chronique universelle ? Les points de débats n’ont pas manqué au cours de la soutenance. On retiendra l’intérêt véritable des historiens médiévaux pour l’Orient ancien et l’existence d’une méthode historique (combinaison des sources, démarche critique). L’Orient ancien des chroniqueurs médiévaux n’était pas un fantasme ; c’était une réalité humaine et de surcroît symptomatique du fait que distinguer l’histoire de la fiction avait du sens au XIIe siècle.

 

  1. Histoire et culture historique dans l’Occident médiéval, Paris : le Grand livre du mois, 2011 []

La géographie religieuse des villes médiévales : aljama et ghetto

brepols boissellierJohn Tolan, Stéphane Boissellier (eds.)

Religious cohabitation in European towns (10th-15th centuries)
La cohabitation religieuse dans les villes Européennes, Xe-XVe siècles

Turnhout : Brepols, winter 2014-2015

(Religion in Law in Medieval Christian and Museum Societies, 3)

ISBN: 978-2-503-55252-1

EUR 75,00 excl. tax

Medieval towns, from Portugal to Hungary to Egypt, were places of contact between members of different religious communities, Muslim, Christian and Jewish, who rubbed shoulders in the ports and on the streets, who haggled in the markets, signed contracts, and shared wells, courtyards, dining tables, bath houses, and sometimes beds.  These interactions caused legal problems from the point of view of the Jewish, Christian and Muslim judicial scholars of the middle ages, not to mention for the rulers of these towns.  These legal attempts to define and solve the problems posed by interreligious relations are the subject of this volume, which brings together the work of seventeen scholars from nine countries (France, Italy, Spain, Hungary, Portugal, Lebanon, Israel, Tunisia, USA),  specialists in history, law, archeology and religion.

John Tolan is professor of Medieval History at the University of Nantes and author of numerous articles and books in medieval history and cultural studies. He currently is director of a major project funded by the European Research Council, “RELMIN: The legal status of religious minorities in the Euro-Mediterranean world (5th-15th centuries)”

Stéphane Boissellier is full professor of medieval history at the University of Poitiers (France) ; author of books and articles about medieval social and economic history. He leads a scientific program (“Espagne-Méditerranée : Normativité et territorialité des faits sociaux”) within the Centre d’Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale (U. Poitiers-CNRS)

Table of Contents

Stéphane Boissellier, Introduction

Le cadre légal des minorités religieuses dans les villes médiévales—fondations textuelles / The Legal Context of Religious Minorities in Medieval Towns—Textual Foundations

Alejandro García Sanjuán, Limitaciones en las relaciones entre musulmanes y ḏimmíes en la tradición legal malikí: las normas sobre el saludo – Diego Quaglioni, Entre Italie et Allemagne. Les relations judéo-chrétiennes à la fin du Moyen Age: l’affaire de Trento (1475-1478) – Tahar Mansouri, Les dhimmis dans les documents de chancellerie de l’époque mamelouke Farid Bouchiba, Cohabitation religieuse et pratiques alimentaires à Cordoue au XI-XIIe siècles d’après le grand Qādī Ibn Rušd al-ğadd (m. 520/1126)

La géographie religieuse des villes médiévales : aljama et ghetto / Religious Geography in Medieval Towns : Aljama and Ghetto
Aleida Paudice, Religious Identity and Space in Venetian Candia Dominique Valerian, La présence des musulmans étrangers dans les ports chrétiens – Pierre Moukarzel, La législation des autorités religieuses et politiques sur les marchands européens dans le sultanat mamelouk (1250-1517) – Brian Catlos, Is It “Country Air” that Makes Infidels Free? Religious Diversity in the Non-Urban Environment of the Medieval Crown of Aragon and Beyond

La promiscuité urbaine et ses implications pour le droit religieux / Urban Promiscuity and its Implications for Religious Law

Elisheva Baumgarten, “These are Their Holy Days”: Jewish Conceptions of the Christian Ritual Cycle in Medieval Germany and Northern France Olivia Constable, Cleanliness, Godliness, and Urban Bathhouses in Medieval Spain – Filomena Barros, Les musulmans portugais: la justice entre la normativité chrétienne et la normativité islamique

Justice et régulation de conflits dans les villes médiévales / Justice and Conflict Resolution in Medieval Towns

Ahmed Oulddali, L’accusation d’outrage envers les musulmans à travers une fatwa rendue à Tlemcen en l’an 849/1445 – Katalin Szende, Laws, Loans, Literates: Jewish-Christian Contacts in the Towns of Medieval Hungary from the Mid-Thirteenth to the Mid-Fifteenth Century Youna Masset, Les relations interconfessionnelles à Tortose, entre norme et pratique (2ème moitié du XIIIe siècle-premier quart du XIVe siècle) Rena Lauer, Jewish Women in Venetian Candia: Negotiating Intercommunal Contact in a Premodern Colonial City, 1300-1500

John Tolan, Conclusion

Centre d'Études supérieures de civilisation médiévale (UMR 7302)

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