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Atelier interdisciplinaire du CESCM (13 au 17 janvier 2014) – 1/5

L’atelier interdisciplinaire du CESCM s’est tenu du 13 au 17 janvier 2014 au sein de l’UFR Sciences Humaines et Arts, dans la Salle des Actes de l’Hôtel Fumé (voir programme). Il comprenait cette année une journée dédiée à l’histoire des sciences et techniques au Moyen Âge, organisée en partenariat avec l’Espace Mendès France, qui a d’autant plus renforcé la visée pluridisciplinaire de l’atelier qu’il s’agit d’une discipline encore non représentée au sein du laboratoire. Comme chaque année, les conférences étaient ciblées sur des thématiques en lien avec les axes de recherche du CESCM, ou venant les enrichir dans le cas de l’histoire des sciences. Les auditeurs ont ainsi pu suivre les avancées et les questionnements récents, parfois même en cours, de chercheurs en histoire, histoire religieuse, histoire de l’art, épigraphie, iconographie, héraldique, littérature, codicologie… Un programme riche, en accord parfait avec la philosophie de la recherche cultivée à Poitiers, et qui a largement rempli les attentes qu’il pouvait susciter.

Lundi 13 janvier 2014

Après un temps d’accueil étiré au fil des arrivées et des contingences matérielles, Cécile Treffort, actuelle directrice du CESCM, et Claude Andrault-Schmitt, professeure d’histoire de l’art, ont conjointement présenté le laboratoire et ses orientations scientifiques, ainsi que l’atelier et ses enjeux, manifestation de l’esprit de collégialité, d’ouverture et de curiosité qui devrait présider à la démarche de tout chercheur. La parole fut ensuite cédée à Anne Massoni, maître de conférences en histoire religieuse à l’université de Limoges, pour une présentation intitulée Recherches sur le clergé séculier, ou comment apprendre à se méfier des discours de réforme. Le lien entre ces deux thèmes s’est vu explicité au fil de cette brillante intervention qui a suscité, au vu des nombreuses questions qui l’ont suivie, un grand intérêt chez le public. Le premier point de l’auteure a consisté en un survol des différentes façons dont l’historiographie a pu considérer la notion de réforme, aussi chère aux hommes politiques qu’aux historiens qui en ont fait un « séquenceur » récurrent de l’Histoire (de la renovatio carolingienne à la Réforme protestante, en passant par la fameuse réforme dite grégorienne sur laquelle l’auteure a axé son propos). L’auteure a souligné la nécessité de tempérer les tableaux catastrophiques de ces temps de « décadence » qui précèderaient et engendreraient les réformes, et a illustré la déconstruction de cette vision moralisatrice de l’histoire en abordant la question des institutions canoniales durant la réforme grégorienne.

Le mode de vie des chanoines, défini en 816 par la Constitution d’Aix, s’est au fil des siècles sécularisé, les intéressés ayant abandonné réfectoires et dortoirs au profit de maisons et prébendes individuels. Cause de bien des vices à en croire les réformateurs, qui n’eurent de cesse de leur imposer un retour au modèle communautaire monastique. L’agrégation de textes de saint Augustin servit de base à la constitution d’une nouvelle « règle », donnant naissance au statut de chanoines dits réguliers au cours de la seconde moitié du XIe siècle. L’auteure a démontré que si l’historiographie a pu conclure à une adhésion inéluctable et unanime à cette réforme, c’est en partie du fait de n’avoir pas compté ses échecs et résistances, en particulier entre 1050 et 1100. Ce travail collégial [sic], long et laborieux a débuté et sera plus à même de mesurer les effets réels du mouvement de réforme, qui semblent déjà plus ou moins sensibles selon les diocèses. De même, l’interprétation de ces résistances ne doit plus se baser uniquement sur les discours réformistes, forcément dénonciateurs, mais doit aussi prendre en compte la spécificité spirituelle des séculiers, à savoir la mission prédicatrice qu’ils pouvaient tout aussi bien considérer comme une cause nécessaire et juste. Dans cette optique, l’auteure a souligné le fait méconnu que plusieurs communautés séculières ont entrepris, parallèlement à la réforme grégorienne ou peut-être conformément à elle, leur propre réforme interne, comme à Saint-Hilaire de Poitiers. Elle a ainsi prouvé le renouvellement qu’une démarche critique, envers les sources comme l’historiographie, peut amener à un sujet que l’on aurait pu croire tari.

Cliché V. Ernst-Maillet
Cliché V. Ernst-Maillet

Cette première journée s’est achevée à Saint-Jean-de-Montierneuf par une visite commentée, comme lors de l’introduction, par Mmes Treffort et Andrault-Schmitt, avec le concours amical de Mme Marie-Thérèse Camus. On a pu admirer la qualité de cette architecture du dernier quart du XIe siècle, de même que celle de la reprise du chevet vers le milieu du XIIIe siècle qui fait de Montierneuf un élément important du paysage monumental gothique de Poitiers, encore largement sous-estimé.

 


Dire le silence au Moyen Âge

Le 14 février prochain se tiendra à Poitiers une journée d’étude sur le silence au Moyen Âge. Le thème de cette rencontre peut paraître surprenant, surtout quand elle n’est pas organisée par des musicologues !

BeatusÀ la lecture du programme, on réalise en effet que c’est davantage l’idée médiévale du silence (sa réalité, sa définition, son statut) qui est au cœur des réflexions des conférenciers réunis par Vincent Debiais au CESCM. Pour parvenir à envisager cette notion, qui n’apparaît que de façon discrète dans les sources, les communications s’attacheront à repérer les traces des pratiques silencieuses dans la discipline monastique, dans la prédication, dans la musique, dans les représentations visuelles, etc. L’originalité de cette interrogation repose sur la dimension positive, active et matérielle du silence. Pas question donc de se limiter à chercher en creux le silence, dans sa relation exclusive à la privation de parole et à l’impossibilité du son. La recherche sur le silence possède également des liens avec la réflexion sur l’absence, sur le vide, sur le blanc… autant de notions qui, si elles ne peuvent être considérées seules comme des objets d’études, en disent beaucoup des conceptions médiévales quant au signe, à la trace, à l’empreinte.

La journée d’étude du 14 février est le premier volet d’une série de trois rencontres. La seconde aura lieu à New York à la fin du mois d’avril, la troisième quelques jours plus tard dans le cadre de l’International Congress on Medieval Studies à Kalamazoo (Etats-Unis). La rencontre de Poitiers a été conçue comme un espace de discussion ouvert, animé par Laurent Hablot et Éric Palazzo, afin de jeter les bases de ce qui pourra devenir un ouvrage collectif réunissant l’ensemble des communications prononcées au cours des trois journées d’études, augmenté de textes commandés à des médiévistes, mais aussi à des artistes.

Présentation et programme

Évêques, clercs et religieux à l’époque romane. 24e colloque d’Art roman d’Issoire

Du 19 au 21 octobre 2013 s’est tenu à Issoire (Puy-de-Dôme) le 24e colloque international d’Art roman, organisé par l’association Terres romanes d’Auvergne et la ville d’Issoire sous le patronage de la Société Française d’Archéologie et de l’Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Clermont-Ferrand et avec le concours de l’association Archiclassique. Le thème de cette année : évêques, clercs et religieux à l’époque romane (textes, monuments, images et objets).

Zacharie en habit sacerdotal, Notre-Dame-du-Port (Clermont-Ferrand), début XIIe siècle / Cliché S. Biay
Zacharie en habit sacerdotal, Notre-Dame-du-Port (Clermont-Ferrand), début XIIe siècle / Cliché S. Biay

Ce sujet très vaste a permis de réfléchir à l’implication des grands ecclésiastiques dans les ensembles monumentaux comme donateurs, consécrateurs, réformateurs, inspirateurs…

L’Université de Poitiers a été représentée par Annick Gagné, doctorante en histoire au CESCM, qui a dressé un portrait de l’évêque dans les inscriptions liées à la construction liturgique et matérielle de l’église entre le Xe et le XIIIe siècle.

L’excursion fut fort conviviale, faisant découvrir ou redécouvrir aux participants du colloque des sites de la Haute-Loire : l’église de Saint-Paulien avec son imposant chevet à chapelles rayonnantes, l’église Saint-Chaffre du Monastier-sur-Gazeille et la cathédrale du Puy-en-Velay, dont subsiste une partie des bâtiments canoniaux et épiscopaux.

À l’occasion du colloque a été présenté le volume recueillant les actes des deux éditions antérieures (Fêtes et célébrations à l’époque romane et Le temps à l’époque romane), réunis par les soins de David Morel épaulé par les nouveaux membres du comité scientifique, marquant l’entrée du colloque dans une ère revitalisante et prometteuse.

Billet écrit avec l’aimable collaboration d’Annick Gagné.

Retour d’Oslo

Fin septembre 2013, Vincent Debiais, chargé de recherche au CESCM, s’est rendu à l’Université d’Oslo pour le colloque Between Image and Text: The Early Medieval ‘Iconology’ of Graphic Representational Signs.

Organisée par Ildar Garipzanov, professeur à l’Université d’Oslo, et pensée comme un séminaire ouvert, cette rencontre scientifique avait pour objectif l’exploration des formes limite de la scripturalité médiévale : emploi des lettres comme motifs ornementaux, compositions alphabétiques sans possibilité de lecture, mélanges des écritures/mélanges des langues… Autant de sujets qui intéressent depuis toujours les paléographes et les épigraphistes, mais aussi les historiens de l’art et des pratiques dévotionnelles ou les spécialistes de la magie.

Epitaphe de Bernard au Musée des Augustins de Toulouse. Cliché Eva Caramello

L’épigraphie était (pour une fois !) aux premières loges et les inscriptions analysées au cours des quatre sessions de communications ont montré combien les médiévaux ont su inventer des formes et des pratiques graphiques mettant en avant les qualités esthétiques ou symboliques des matériaux : pierre, bois, métal, os…

Ildar Garipzanov avait invité les participants à réfléchir sur la notion de graphicacy, point de rencontre de la visualité et de la scripturalité, et sur ses implications cognitives.

Les communications, suivies de très longs temps de discussion, ont montré combien il est difficile de repérer, dans les sources graphiques médiévales, les traces éventuelles de ces usages « interstitiels » de l’écriture, et ont donc invité les organisateurs à prolonger la recherche dans le cadre d’autres rencontres en 2014 et 2015.

[4 et 5 octobre 2013] A toutes heures !

Journée d’études et conférence publiques : “A toutes heures ! La collection numérisée des livres d’heures de la médiathèque François-Mitterrand de Poitiers”

Heures à l’usage de Poitiers, fin XVe siècle, Ms 1097 / BM Poitiers
Heures à l’usage de Poitiers, fin XVe siècle, Ms 1097 / BM Poitiers

A l’occasion de l’ouverture d’un site dédié aux livres d’heures numérisés de la médiathèque François-Mitterrand de Poitiers et en marge de l’exposition Les livres d’heures en lumière (3 septembre-2 novembre), le CESCM et ses partenaires organisent une rencontre entre les spécialistes du sujet et le public, les 4 et 5 octobre prochain.

Le vendredi 4 octobre, une journée d’études internationale ouverte au public reviendra sur les apports récents de la recherche concernant plusieurs manuscrits de cette collection. Le samedi 5 octobre, une série de conférences publiques, introduite par une intervention de Michel Pastoureau sur la symbolique médiévale du livre, soulignera les liens entre Poitiers et les manuscrits enluminés.

Détails du programme

Organisé par Laurent Hablot (CESCM / Université de Poitiers)