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Jana Gazdagová, stagiaire slovaque au CESCM

Jana est une étudiante slovaque, en histoire de l’art : elle vient d’effectuer deux stages successifs dans 2 services au CESCM et nous en parle.

Cliché Jean-Pierre Brouard (CESCM)

Jana, peux-tu nous expliquer ce choix du CESCM ?

Je cherchais un laboratoire d’accueil autour de l’histoire de l’art et c’est le CESCM qui m’est apparu comme étant le lieu de pluridisciplinarité qui serait susceptible de m’accueillir. Les cours proposés, les sujets de recherches, la notoriété du centre, tout cela m’a attiré.

J’ai donc contacté M. Éric Palazzo par l’intermédiaire d’Ivan Foletti, ainsi que M. Martin Aurell, à qui j’ai expliqué que la possibilité de travailler CESCM serait pour moi une expérience enrichissante du point de vu professionnel mais aussi scientifique, puisque j’envisage de faire un doctorat. Il fallait aussi que je trouve un lieu qui m’accueille et me laisse suivre en même temps des cours d’histoire de l’art en Erasmus : et puis, je devais améliorer mon français !

 

Quel est ton parcours universitaire ?

Je suis diplômée de l’université de Comenius à Bratislava (niveau Bachelor en 2010), et j’ai fait des études d’histoire de l’art à Bratislava (Slovaquie) ; pendant ce temps j’ai également suivi deux ans d’enseignement dans le domaine des antiquités à l’Académie Rudolphine de Prague de 2013 à 2015.

J’ai obtenu un Master en septembre 2016 à l’université Masaryk de Brno (République Tchèque). Mon mémoire était dirigé par Ivan Foletti et portait sur l’architecture et la décoration en fresques de l’église romaine San Giovanni à Porta latina. J’ai effectué un stage de 6 mois (oct. 2015 à avril 2016) à la Bibliotheca Hertziana – Max-Planck-Institut für Kunsgeschichte à Rome, dans l’équipe du professeure Tanja Michalsky. En outre, pendant mes années d’étudiants j’ai organisé deux petites expositions, à Bratislava (Slovaquie) en février 2016 et à Brno (République tchèque) en mars 2015.

J’envisage désormais de faire une thèse mais pour cela je dois présenter le projet en juin 2017 car il y a une sélection à l’université de Brno (République tchèque).

Je vais de plus effectuer un stage de 3 mois (avril à juin) à la Bibliotheca Hertziana de Rome où je vais travailler pour le projet international de M. Ivan Foletti ‘Migrating Art Historians’.

 

Quels sont les services du CESCM qui t’ont accueillie ?

Tout d’abord de mi-octobre à mi-décembre 2016 j’ai travaillé dans le service bibliographique des Cahiers de civilisation médiévale avec Karine Corre et Élisabeth Yanssens : j’ai dépouillé des revues reçues par échange à la rédaction des CCM ; j’ai effectué le traitement documentaire et l’indexation des e-books présents sur Cairn  pour la Bibliographie de civilisation médiévale (BCM) ; enfin, j’ai indexé des ouvrages collectifs (essentiellement des actes de colloques) reçus en service de presse à la rédaction pour l’International Medieval Bibliography (IMB).

Je me suis déplacée en bibliothèque (BUMF et BU Droit-Lettres) avec Mathieu Cosson, doctorant en histoire avec Martin Aurell, pour découvrir ces bibliothèques, leurs ressources documentaires et pouvoir travailler sur les revues en langue française (dépouillement des articles à l’aide d’un thésaurus spécialisé).

Puis je suis revenue à l’inscripthèque début janvier 2017, pour participer au projet TITULUS (épigraphie médiévale numérique), dont un des volets est la numérisation des volumes déjà parus du Corpus des inscriptions de la France médiévale (CIFM) sur Persée, portail de diffusion libre et gratuit.

Avant la mise en ligne finale, il y a plusieurs étapes essentielles, dont la validation éditoriale à laquelle je participe. Ce travail fin et patient de relecture et de vérification du travail de numérisation, des tables des illustrations, des titres, est très important et gage de qualité.

Dans quelques mois, les volumes 1-24 du CIFM seront donc accessibles à tous soit directement sur Persée, soit en cliquant sur un des départements de la carte sur le site du projet.

Merci Jana, votre venue a été un réel enrichissement pour le CESCM, vous semblez une étudiante très sérieuse et motivée, toujours avec le sourire ! Nous avons également beaucoup appris sur votre pays. Bonne continuation.

 

 

 

Atelier interdisciplinaire du CESCM (13 au 17 janvier 2014) – 3/5

Mercredi 15 janvier 2014

La troisième séance était consacrée à la littérature médiévale.

Dans Lire le poème didactique au XIIIe siècle, Valérie Fasseur (maître de conférence en langues et littérature française médiévales, en délégation CNRS au CESCM) est revenue sur la Querelle des Universités qui a agité le Paris intellectuel, religieux et littéraire des années 1250, à travers les récits allégoriques qu’ont pu en faire des poètes tels que Rutebeuf. L’auteure a rappelé toute la difficulté à trouver un équilibre entre l’exégèse de textes poétiques – encouragée par nombre d’auteurs et théologiens médiévaux depuis Jean Scot Érigène – et la prudence interprétative, nécessaire, mais qui ne doit pas décliner l’invitation au commentaire faite par le livre médiéval. Elle s’est ensuite attachée à une première étude de cas en retraçant l’évolution du langage poétique employé par Rutebeuf lors de la Querelle. Dans les premiers poèmes satiriques où il traite du sujet, Rutebeuf adopte une « manière rude », pamphlétaire, jouant sur l’affect plus que sur des arguments intellectuels. Dans sa Repentance toutefois, le poète prend conscience de l’incapacité de cette véhémence verbale à convaincre et enseigner, et part à la reconquête du langage poétique. Cette démarche aura moins pour objet de lutter contre les Mendiants, même si cette lutte demeurera d’actualité, que de trouver la voie du Salut et de la rectitude. La Leçon d’Hypocrisie et d’Humilité, écrite quelques temps plus tard, se pare alors d’une nouvelle forme littéraire, abandonnant la polémique au profit d’un pastiche du mode allégorique du songe raconté. En troquant sa « manière rude » pour l’allégorie, plus subtile et métaphorique, plus ambigüe aussi, le poète emprunte la manière de ses ennemis « hypocrites » et la retourne contre eux. Il atteint ainsi un double but, remporter la joute verbale qui l’oppose aux Mendiants, et amener son lecteur à interpréter le texte au-delà de ses apparences triviales.

C’est un cheminement inverse qui est révélé dans la seconde étude, consacrée au Roman de la Rose de Jean de Meun. Au cours de ce récit allégorique apparaît un personnage nommé Faux-semblant. Menteur et tueur en tout point détestable, ce dernier sème pourtant le doute en tenant un discours de sincérité et d’esprit critique, forçant le lecteur à critiquer et interpréter le roman par lui-même. Cet avatar de l’auteur, menteur (« fictionneur ») qui porte un discours de vérité, amène par ses paroles une réflexion sur l’herméneutique en dénonçant la prétention à enseigner des choses complexes au moyen d’exposés littéraux. Le récit montre ici que l’abandon du langage allégorique, et de la richesse interprétative qu’il permet, au profit d’un exposé littéral perçu comme un appauvrissement du sens profond et caché, demeure néfaste et condamnable. Cette riche interprétation du texte de Jean de Meun participe d’un mouvement de réhabilitation de cet auteur, universitaire baigné de lectures savantes, trop souvent présenté comme le successeur paillard de Guillaume de Lorris.

compagnon de Sainte Catherine, fin XIIe s. Crypte de l'église Notre-Dame, Montmorillon (Vienne) / Cliché S. G. Heller
Compagnon de Sainte Catherine, fin XIIe s. Crypte de l’église Notre-Dame, Montmorillon (Vienne) Cliché S. G. Heller  

Le Roman de la Rose fut également abordé par la très dynamique Sarah-Grace Heller, chercheuse de l’Université de l’Ohio et invitée au CESCM (voir interview), dans son exposé consacré à La mode au Moyen Âge. Nourrie de textes sociologiques et sémiotiques, dont ceux de Roland Barthes, l’intervenante a présenté ses recherches actuelles, qui tentent de poser les critères permettant d’identifier l’existence ou non d’un « système de mode » au sein des sociétés, contemporaines comme médiévales, occidentales ou non. Plus qu’un ensemble de codes vestimentaires ou visuels, la mode peut aussi être définie par les discours qu’elle génère ou qui la font, la consommation qu’elle engendre, la psychologie individuelle ou collective qui la régit. Si l’historiographie considère que la mode, au sens actuel du terme, apparaît en Occident au XIVe siècle avec les habits modelés d’après les formes corporelles, Sarah-Grace Heller s’attache à montrer qu’il est possible d’identifier des systèmes de mode antérieurs, relatés par plusieurs textes dont le Roman de Guillaume de Lorris.

L’auteur y expose comment, pour gagner le cœur de sa Rose, le gentilhomme se doit d’être bien habillé, selon ses moyens, élégant sans être orgueilleux. Les personnifications de l’Avarice ou de la Convoitise interviennent pour désigner les excès à éviter, tout comme elles suggèrent des pratiques de consommation bien plus concrètes, comme le fait de renouveler régulièrement sa garde-robe, de restreindre sa boulimie consommatrice… des conseils toujours sages et actuels. Dans un fabliau du XIIIe siècle (Le Dit de Ménage), on retrouve cette conception de la mode comme aide à la séduction. Il s’agit ici d’une liste de choses que tout bon ménage se doit de posséder ; y figurent, parmi les chaudrons, matelas et autres écuelles, les bijoux et vêtements tant appréciés de ces dames… De fait, les textes médiévaux semblent surtout s’attacher à décrire les parures féminines, même si la recherche de l’auteure est encore loin d’être achevée. Sarah-Grace Heller a en effet entrepris d’étudier les anciens systèmes de mode d’après le plus de sources possibles, y compris l’archéologie, ce qui l’amène à s’intéresser également à la période mérovingienne et aux parures de bijoux qu’ont livrées les tombes.

L’après-midi était consacré à une initiation pratique au logiciel bibliographique Zotero, assurée par Blaise Royer, secrétaire des Cahiers de civilisation médiévale, et Vanessa Ernst-Maillet, chargée de l’information scientifique et technique pour le CESCM. Karine Corre, responsable du service de presse BCM-CCM pour le CESCM et Blanca Angeles (doctorante au CESCM) ont ensuite présenté la Bibliographie de Civilisation médiévale et l’International Medieval Bibliography, outils de recherche en ligne élaborés par l’Université de Leeds et le CESCM.