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Aspects sociaux d’un ouvrage de piété

Indicateur du statut social

Le livre d’heures est initialement utilisé par les personnalités les plus fortunées de la société de la fin du Moyen Âge. C’est un objet de prestige, parfois offert en cadeau diplomatique : sa qualité renseigne sur son propriétaire. Protégé d’une reliure ou conservé dans un coffre, le livre est soigné, comme le chante Eustache Deschamps à la fin du XIVe siècle :

Heures me fault de Nostre Dame
Si comme il appartient a fame
Venue de noble paraige
Qui soient de soutil ouvraige
D’or et d’azur, riches et cointes,
Bien ordonnées et bien pointes,
De fin drap d’or tres bien couvertes (Œuvres IX)

La poésie met en parallèle le statut noble du client (paraige noble) et l’excellence du travail (soutil ouvraige). La richesse et l’élégance du livre sont célébrées (d’or et d’azur, riches et cointes). Progressivement pourtant, la production stimulée par la demande des bourgeois s’oriente aussi vers des livres de moindre qualité1.

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Armes René et Jeanne, tourterelles, Ms 41, f° 22 / Cliché BM Poitiers

Marques de possessions

Support de dévotion personnelle, cet objet de luxe participe au prestige de son propriétaire, roi, seigneur ou bourgeois, homme ou femme, lequel fait apposer parfois armoiries [C1] , devises, emblèmes ou ex-libris. L’étude de ceux-ci, dans le ms. 53, révèle un ouvrage passé de mains de femmes en mains de femmes ; le livre d’heures est un marqueur de l’identité familiale et fait partie des héritages. Toutes les marques de possession apportent un état civil au manuscrit, permettant d’identifier le commanditaire ou le destinataire, de déterminer date et lieu de production, de retracer l’histoire du livre, ainsi que les aspects sociaux de la possession et de la bibliophilie2.

Iconographie de l’histoire sociale

L’image a une grande richesse documentaire et esthétique. Le livre peint dans l’enluminure insiste sur la valeur du manuscrit comme instrument dévotionnel privé [C2]. De petit format, maniable et utilisé dans l’intimité, il reflète les traits sensibles de la prière liée à une pratique religieuse individuelle (devotio moderna) et empathique. L’image propose aussi des informations concrètes. La chambre de la Vierge meublée de tissus lourds contextualise la vie bourgeoise du XVe siècle [C3]. L’actualisation de portraits, tels les Mages nomades du Proche-Orient parés de manteaux nobles de la fin du Moyen Âge, bordés d’hermine ou de galons d’or [C4], démontre que les scènes enluminées sont loin d’être anecdotiques. Elles sont outils de compréhension de l’histoire sociale3.

 

 [C1][fig. Ms 53, f 18] ou [Ms 41, f 22, armes René et Jeanne, + tourterelles]

 [C2][fig. Ms 1097, f 74v].

 [C3][fig. Ms 53, f 18] ou [Ms 50, f 17]

 [C4][fig. ms. 1106, f. 32]

  1. Léon Marie Joseph DELAISSE, « The importance of books of hours for the history of medieval books », dans Gatherings in honour of Dorothy E. Miner, Baltimore, The Walters Art Gallery, 1974, p. 203-224, Isabelle DELAUNAY, « Livres d’heures de commande et d’étal : quelques exemples choisis dans la librairie parisienne, 1480-1500 », dans L’artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen Âge : XIIIe-XVIe siècles, éd. F. Joubert, Paris, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2001, p. 249-270. []
  2. Michel Pastoureau, « L’héraldique au service de la codicologie », dans Codicologica. Towards a science of handwritten books. Vers une science du manuscrit. Bausteine zur Handschriftenkunde., éd. A. Gruys et P. Gumbert, Leyde, E. J. Brill, 1978, vol. 4 Essais méthodologiques, p. 75-88. []
  3. Virginia REINBURG, French books of hours : making an archive of prayer, c. 1400-1600, Cambridge, New York, Cambridge University Press, 2012. []

L’enluminure au Moyen Âge

Sur la surface unie et blanche du parchemin qui composait un codex prenaient place deux éléments : le corps de texte calligraphié et le décor appelé enluminure. Ce terme, découlant/dérivant du verbe latin illuminare – littéralement mettre en lumière – « rassemble plus largement tous les éléments décoratifs et les représentations imagées exécutées dans un manuscrit pour l’embellir »1.

Couleurs et métaux

L’enlumineur débutait son travail par une ébauche plus ou moins soignée qui, le plus souvent à la mine de plomb, s’effaçait sous la couche de peinture finale. Le choix de la technique ou des procédés utilisés dans un manuscrit était déterminé par divers facteurs comme le choix du support ou le prix assigné à sa réalisation. A l’intérieur d’un même manuscrit pouvaient se succéder et se côtoyer diverses manières (peinture, dessin, esquisse, croquis, jeu de plume) mais également plusieurs matières2.

L’étude chimique, possible grâce aux techniques modernes d’analyse, recense les différents composants de la matière colorée. Les pigments, souvent difficile à obtenir, étaient une matière précieuse qu’il fallait parfois faire venir de loin. Ils pouvaient être d’origine végétale : noix de galle (noir), indigo, bleuet, guède, sureau (bleu), iris, lys, baies de mures ou de chèvrefeuille (vert) ; d’origine animale : khermès et murex (rouge), os calcinés (noir) ; ou d’origine minérale : blanc de plomb, craie (blanc), minium et vermillon (rouge), vert-de-gris (vert), orpiment ou jaune d’arsenic (jaune), lapis-lazuli ou azurite (bleu)3.

Les métaux – or, argent, cuivre, étain, plomb – étaient également souvent employés dans l’enluminure, comme pigment de la peinture, de l’encre ou encore comme feuille, et révélaient /relevaient d’une production luxueuse plus rare et fastueuse. L’or, métal largement privilégié pour enluminer ces objets, aussi bien de grande que de moyenne valeur, était destiné à « mettre en lumière » aussi bien les décors des manuscrits que les écritures qu’ils contenaient. Il pouvait être utilisé de deux manières, soit en poudre selon la technique dite à la coquille, soit à partir de feuilles dont il est souvent possible d’observer les plis [renvoi Ms 53 (292) f 40r]. L’usage d’un métal précieux, induisant nécessairement une illustration plus coûteuse qu’un décor simplement peint ou encré, était à la fois un révélateur de la valeur du livre à l’époque médiévale, une manifestation de son statut au sein de la société, mais également une source d’informations sur la richesse de son commanditaire.

Peintres et ateliers

La partie du décor la plus ambitieuse (les lettrines, les miniatures ainsi que les pleines pages ou cycles d’illustrations – pouvant recevoir un décor ornemental, géométrique, aniconique, factice, architectural, habité, animé ou historié) était systématiquement confiée à des spécialistes. Pour ce faire, ils remplissaient les espaces préalablement laissés vierges par le ou les copistes4 en suivant les indications et signes d’attente qui, notés au bord de la feuille de parchemin, disparaissaient souvent lors de la rognure des cahiers5. Travaillant comme de véritables professionnels, ces enlumineurs, artisans laïcs établis au cœur des villes, étaient organisés en ateliers selon une hiérarchie stricte6. Chacun exécutait une partie du décor à la hauteur de sa qualification ; le maître, le plus expérimenté de tous, se réservait les peintures en pleine page ainsi que les grandes miniatures et déléguait à ses compagnons et apprentis, moins chevronnés que lui, l’exécution des marginalia, des lettrines, des lettres ornées ou filigranées7 [renvoi Ms 51 (332) f 15r].

Ainsi, chacun apportait son savoir faire pour qu’avec soin et plus ou moins d’habileté soient ornés ces précieux livres. En effet, dans plusieurs des livres d’heures constituant cette riche collection peuvent être observés des travaux de qualités différentes. Sur des thèmes iconographiques identiques, il est possible de distinguer des ateliers aux artisans particulièrement adroits et avertis [renvoi Ms 55 (334) f 53r], tandis qu’au contraire, d’autres semblent être, au regard de leur maladresse certaine et un peu grossière, constitués d’artisans moins habiles voire inexpérimentés [renvoi Ms 44 (267) f 38v].

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Annonce aux bergers, Ms 55 (334) f° 53v / Cliché BM Poitiers

Le décor, élément essentiel au manuscrit médiéval, faisait du livre un objet complexe et luxueux régi par un ensemble de codes, de motifs et de formules, empreint à la fois de valeurs esthétiques, religieuses, intellectuelles et sociales. Exécuté à une époque particulière, (produit par des hommes,) son décor est le reflet de la mentalité d’un groupe d’individus assurément limité à une classe sociale privilégiée de la société8. Pivot de la culture pendant tout le Moyen Age, le livre continua, contrairement aux idées reçues, à être enluminé bien après l’invention de l’imprimerie [renvoi D Inc. 4 f 24r, et Imp. CR 48 bis f 36v].

Glossaire

Animé : Constitué principalement d’êtres vivants.

Architectural : Représentant un édifice ou une partie d’édifice.

Anionique : Qui ne comporte la représentation d’aucun être ou objet.

Codex : Livre formé de feuilles pliées et assemblées en un ou plusieurs cahiers cousus par un fil le long de la pliure.

Dessin : Représentation sur une surface à l’aide d’outils graphiques (crayon, plume, etc.).

Dorure à la coquille : Technique de dorure utilisant une poudre d’or finement broyée qui, mélangée à un liant, se fixera au support.

Dorure à la feuille : Technique de dorure utilisant des feuilles d’or obtenues grâce au martelage du métal brut.

Croquis : Dessin simplifié, exécuté rapidement.

Cycle d’illustrations : Suite de représentations illustrant les phases successives d’un récit ou les différentes parties d’un texte.

Esquisse : Dessin léger, ne représentant que les lignes principales du sujet figuré.

Factice : Qui n’est ni figuratif, ni strictement géométrique.

Figuratif : Représentant des objets ou des êtres existant dans la réalité ou en imagination.

Géométrique : Formé de figures susceptibles d’être dessinées à la règle ou au compas.

Habité : Constitué d’éléments inanimés au milieu desquels apparaissent quelques êtres vivants.

Historié : Qui représente une scène, un personnage ou un objet significatif, relatif au texte ou non.

Iconographie : Ensemble des représentations d’un objet, d’un personnage, d’un thème, etc. Étude de ces représentations.

Jeu de plume : Dessin ornemental qui, exécuté à l’aide d’une plume, présente de multiples courbes et contre-courbes enchevêtrées et imbriquées les unes dans les autres.

Lettrine : a. [Sens restreint :] Initiale se détachant sur un fond peint (ornemental ou historié) qui l’encadre.

                    b. [Sens large :] Initiale décorée par un procédé quelconque.

Lettre filigranée : Initiale décorée d’un réseau plus ou moins dense et régulier de fioritures exécutées à la plume, à l’encre noire ou de couleur, sans fond peint.

Marginalia : Notes manuscrites ou décoratives placées dans les marges de la page de parchemin.

Mine de plomb : Matière minérale traçante dont est fait le crayon.

Miniature : Peinture exécutée dans un manuscrit, et plus particulièrement celle qui appartient à l’illustration proprement dite.

Parchemin : Peau d’animal dépilée et effleurée ayant subi un traitement non tannant (ou très peu tannant) puis un séchage sous tension le rendant propre à recevoir l’écriture sur ses deux faces.

Pigment : substance qui confère sa couleur à une préparation.

Pleine page : Peinture exécutée dans un manuscrit sur la totalité d’une page de parchemin.

Rognure des cahiers : action qui, effectuée après la collation (assemblage des cahiers constituant un manuscrit), vise à découper les bord des feuilles de parchemin afin de les égaliser.

  1. J. DALARUN, Le Moyen Age en lumière, Paris, Fayard, 2002, p. 370 []
  2. P. GEHIN (dir.), Lire le manuscrit médiéval – Observer et décrire, Paris, A. Colin, 2007, p. 134 []
  3. R. CLEMENS et T. GRAHAM, Introduction to manuscript studies, Ithaca, London, Cornell University Press, 2007 , p. 30-33 []
  4. J. DUFOUR, « Comment on fabriquait les manuscrits », dans Dossier de l’archéologie, Enluminure carolingienne et romane, numéro 14, 1976, pp. 8-15 , p. 8 []
  5. Idem. []
  6. W. ROWAN W, Illuminated manuscripts and their makers, London, V & A Publications, 2003, p. 8 []
  7. C. GAUVARD, La France au Moyen Age du Ve au XVe siècle, Paris, Presses universitaires de France, 1996, p. 263 []
  8. H. TOUBERT, « Formes et fonctions de l’enluminure », dans Histoire de l’édition française – Le livre conquérant du Moyen Age au milieu du XVIIe siècle, Tome 1, Paris, Promodis, 1982, pp. 87-129, p. 87 []

Vie spirituelle et dévotion au Moyen Âge : pratique des livres d’heures

Vie spirituelle et dévotion au Moyen Âge : pratique des livres d’heures1

La religion chrétienne était omniprésente dans la société médiévale. La journée s’organisait autour de la sonnerie des cloches de l’église qui appelait quotidiennement au recueillement. Les communautés religieuses se réunissaient toutes les trois heures pour prier : de matine (minuit) à complie (21h). Ces heures dites canoniales réglaient la vie ecclésiastique. La prière était très importante : à travers l’acte contemplatif, l’âme des fidèles se rapprochait de Dieu. Les croyants imploraient alors la miséricorde du Sauveur. Par cette vie spirituelle, les chrétiens prouvaient à Dieu leur amour et espéraient se montrer dignes d’entrer au royaume des Cieux à leur mort. A la fin du Moyen Âge, les laïcs célébraient leur foi avec une grande dévotion. Ils ressentaient le besoin croissant de s’adresser directement à Dieu, en privé, par une lecture intériorisée des psaumes, prières et oraisons. Pour ce faire, ils utilisaient un recueil de prière, le livre d’heures, qui permettait de suivre la liturgie des heures. Ce guide de dévotion personnelle constitue aujourd’hui un précieux témoignage historique : son contenu nous indique avec précision les différents saints et manifestations religieuses commémorés dans les diocèses à cette époque. En effet, nous trouvons par ordre d’apparition :

  • le calendrier liturgique : il indique les principales fêtes des apôtres et martyrs, ainsi que les saints célébrés chaque jour. La présence de noms de saints régionaux, écrits par ordre d’importance, nous renseignent sur la provenance du manuscrit. Par exemple, dans le ms. 53, saint Rémi et sainte Geneviève, fêtés respectivement le 1er octobre et le 26 novembre, nous renvoie aux usages liturgiques du diocèse de Paris. [Ms 53 f°12v : fête de Sainte Geneviève/Genovese]
  • l’office de la Vierge : il est introduit par une enluminure narrant la vie de la Vierge et l’enfance du Christ. Ce texte varie selon la localisation. A la fin du Moyen Âge, la Vierge Marie occupait une place centrale dans le cœur des fidèles : elle était la Mère de la miséricorde, l’unique espoir des désespérés. La piété populaire invoquait Marie contre tous les dangers qui guettaient l’humanité et contre tous les malheurs qui l’accablaient. Elle protégeait aussi bien de l’enfer que des maux terrestres, en particulier de la peste2. [Ms 46 (304) f°17]
  • les sept psaumes de la pénitence : ces psaumes de supplication du roi David étaient récités par le fidèle pour obtenir le pardon de ses péchés. Le texte est généralement introduit par une enluminure représentant le roi David en prière. [Ms 47 (308) f°110]
David en prière, Ms 47 (308) f° 110 / Cliché BM Poitiers

  • l’office des morts : ce chapitre servait à faire mémoire des morts ; le texte était récité par un homme d’église à l’occasion des funérailles, puis quotidiennement par la famille pour le repos de l’âme du défunt. [Ms 50 (324) f°157]
  • les suffrages : ces petits recueils rassemblaient des prières destinées aux saints auxquels le fidèle vouait une dévotion particulière. Ils sont souvent illustrés par une miniature du saint invoqué.

D’autres chapitres interchangeables sont également présents : des extraits des Evangiles, les Heures de la Croix, du saint-Esprit, et des oraisons diverses. Ils sont introduits en général par une enluminure qui permet aux fidèles de situer les différents chapitres en l’absence de table des matières.

Malgré ce socle commun, il est important de souligner que chaque livre d’heures est unique : le commanditaire pouvait demander l’ajout d’offices particuliers et de mentions de saints pour lesquels il avait une dévotion particulière.

Glossaire3 :

Contemplation : considération portant sur Dieu ou les choses divines ; état de l’âme absorbée en Dieu.

Rédemption : action de participer au salut de son âme ou de celle d’autrui par l’expiation de ses péchés et les efforts spirituels.

Oraison : invocation collective qui termine les heures canoniales ou qui ponctue une célébration liturgique.

Diocèse : circonscription ecclésiastique placée sous la juridiction d’un évêque ou d’un archevêque.

Supplication : prière pressante et humble en faveur de quelqu’un.

 

  1. Pour de plus amples informations sur l’historique et l’usage des livres d’heures de Poitiers, se référer à l’ouvrage :  Hélène RICHARD, Livres d’heures de la Bibliothèque municipale de Poitiers : exposition, Musée Sainte-Croix, 22 janvier-8 mars 1982, Poitiers – Poitiers : Musée Sainte-Croix, 1981. []
  2. Jean DELUMEAU, Des religions et des hommes, Paris : Desclée de Brouwer, 1997. []
  3. Institut national de la langue française, Trésor de la Langue Française : dictionnaire de la langue du XIXe et du XXe siècle, 1789-1960, Paris, Gallimard, 1988 []

Master ReMediA « Renaissances médiévales : des lettres antiques aux littératures du Moyen Âge »

424px-Codex_Manesse_Schulmeister_von_Esslingen-212x300Le Master ReMediA est un master recherche en études médiévales rattaché à l’UFR Lettres et Langues de l’Université de Poitiers et adossé au CESCM (Centre d’études supérieures de civilisation médiévale/CNRS). Fondé sur les littératures françaises d’oc et d’oïl – un des domaines d’excellence de l’Université de Poitiers – ReMediA rassemble les spécialistes de toutes les autres littératures du Moyen Âge de la Faculté des Lettres (anglais, italien, espagnol, latin médiéval notamment) et implique l’intervention des antiquisants (hellénistes et latinistes). Outre un tronc commun d’enseignements fondamentaux (partagés avec les masters de la faculté des Lettres), l’essentiel des cours et des séminaires est assuré par les enseignants-chercheurs de la composante littéraire du CESCM. 

La part de mutualisation du master ReMedia avec la spécialité Civilisation antique et médiévale du master Civilisation Histoire Patrimoine et Sources (UFR Sciences Humaines et Arts) offre également aux étudiants l’accès à l’ensemble du champ des études relatives au Moyen Âge (Philologie, Histoire, Histoire de l’art, Philosophie, Archéologie, Musicologie, Paléographie, Epigraphie notamment). Les séminaires se déroulent dans les locaux historiques de l’Hôtel Berthelot, les étudiants peuvent ainsi bénéficier de la richesse du pôle documentaire du CESCM (bibliothèque, photothèque, etc.)

Dans la même perspective d’ouverture, le master ReMediA comporte aussi deux sessions intensives :

Les nombreux colloques, tables rondes, cycles de conférence et autres séances de travail qui rythment le calendrier annuel du CESCM sont également ouverts au étudiants du master ReMediA comme leur est accessible (avec validation de crédits ECTS) le programme Erasmus IP European Summer School of Epigraphy (ESSEP) réunissant un consortium de 8 pays européens et coordonné par les laboratoires CESCM et HERMA.

Grâce aux activités éditoriales du CESCM (Cahiers de Civilisation médiévale, Corpus des inscriptions de la France médiévale, PRIS-MA…) le master permet en outre une sensibilisation à la diffusion du savoir scientifique et une formation par contact direct avec les différents champs de la recherche en médiéval.

 Voir la plaquette Master REMEDIA

Contact :

Pierre-Marie Joris, Maître de conférences – Littératures d’oc et d’oïl : Pierre-Marie.Joris@univ-poitiers.fr
Téléphone : 05 49 46 86 21

Responsables :

Pierre-Marie Joris, Maître de conférences – Littératures d’oc et d’oïl
Stephen Morrison, Professeur de philologie médiévale

Inscriptions :

Faculté des Lettres et des Langues
Université de Poitiers
Master Littératures et arts – Mention ReMedia
1, Rue Raymond Cantel Bât A3
86022 POITIERS CEDEX

Dossier d’inscription administrative à télécharger

Secrétariat :

Véronique Raynot : veronique.raynot@univ-poitiers.fr
Téléphone : +33 5 49 45 32 18
Télécopie : +33 5 49 45 32 90

[Exposition] : Livres d’heures en lumière. Vie quotidienne et prières, 1400-1533

Du 3 septembre au 2 novembre 2013 à la Médiathèque François-Mitterrand de Poitiers, salle d’exposition.

BM / Poitiers
BM Poitiers, Ms 53, folio 18

La numérisation de la collection des livres d’Heures de la Médiathèque François-Mitterrand, est née d’un projet du Pôle associé à la Bibliothèque nationale sur le Moyen-âge.

Les partenaires, le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM), l’Université de Poitiers, le Service de l’Inventaire du patrimoine culturel de la Région Poitou-Charentes, la Bibliothèque nationale de France et la Médiathèque ont travaillé à l’organisation, au descriptif et à l’enrichissement du corpus. Les contributions scientifiques originales qui augmentent ce corpus offrent ainsi, aux chercheurs comme aux amateurs des accès diversifiés à ce patrimoine poitevin.

A l’occasion de la mise en ligne publique de 34 livres d’Heures manuscrits et imprimés, consultables sur bm-poitiers.fr, l’exposition donne un éclairage nouveau sur ces livres de prières destinés aux fidèles. Les manuscrits originaux sont exposés, accompagnés de leur version numérique.

Le public peut découvrir et contempler pour la première fois un nouveau livre d’Heures à l’usage de Poitiers du début du XVIe siècle acquis par la Ville en 2012, avec une aide du ministère de la culture.

La Médiathèque François-Mitterrand dévoile pour la première fois au public sa dernière acquisition : un livre d’Heures à l’usage de Poitiers, richement illustré et datant du début du XVIe siècle.

Commissaire scientifique : Laurent Hablot, Maître de conférences en histoire médiévale à l’Université de Poitiers.

BM / Poitiers
BM/Poitiers

Vernissage de l’exposition : Jeudi 5 septembre à 19h

Médiathèque François-Mitterrand, salle d’exposition 

Visites commentées de l’exposition :

– Samedi 14 septembre à 11h30, et visite traduite en Langue des Signes, à 16h

– Samedi 12 octobre à 16h

 (Gratuit, sur inscription au 05 49 52 31 51)

L’heure de la découverte, Présentation au public d’un livre d’Heures.

(Médiathèque François-Mitterrand, salle Patrimoine et recherche)

Mardi 17 septembre, à 18h30 : par Martine Bobin, responsable du fonds ancien de la Médiathèque François-Mitterrand.

Mardi 8 octobre, à 18h30 : par Laurent Hablot, Maître de conférences en histoire médiévale à l’Université de Poitiers.

Mardi 22 octobre, à 18h30 : par Anne-Sophie Traineau-Durozoy, conservatrice, responsable du fonds ancien de la bibliothèque universitaire de Poitiers.

(Gratuit, sur inscription au 05 49 52 31 51)

A toutes heures : Journée d’études ouverte au public, autour de la collection des livres d’Heures de la Médiathèque François- Mitterrand (Salle Jean-Richard-Bloch) le Vendredi 4 octobre, 9h30-12h30 et 14h30-18h

BM / Poitiers

Avec la participation de :

– François Avril (conservateur honoraire de la Bibliothèque nationale de France)

– Marc-Edouard Gautier (Conservateur de la médiathèque d’Angers

Programme :

9h30 : Accueil et Introduction

10h : Nicholas Herman (Courtauld Institut) : Bourdichon collaborateur

10h45 : Samuel Gras (Université Lille III) : La présence à Poitiers d’artistes du groupe Jouvenel et d’un artiste de style « fouquettien »

11h45 : Claudia Rabel (IRHT) : « … et des dens le mal me appaiser. » Sainte Apolline dans les livres d’heures de la Médiathèque

14h30 : Thierry Claerr (Ministère de la Culture et de la Communication) : Les livres d’Heures incunables imprimés par Thielman Kerver et conservés à la médiathèque de Poitiers et à la bibliothèque municipale de Saintes.

15h15 : Dominique Stutzmann (IRHT) : Les écritures dans les livres d’Heures

16h15 : Lieve de Kesel : « Observations on recently advanced views about the Vienna-Poitiers Hours and some related manuscripts » 

17h : conclusions et discussions

Conférences publiques autour de la collection des livres d’heures de la médiathèque, le samedi 5 octobre :

10h-12hMichel Pastoureau (Directeur d’Etudes à l’EPHE) : Le livre au Moyen Age

14h-15h : Samuel Gras (Université Lille III) : Des peintres-enlumineurs en contact étroit avec la ville de Poitiers dans la seconde moitié du XVe siècle.

15h-16h : Claude Benoist (Chef d’entreprise restauration et numérisation) : Restaurer et numériser un manuscrit médiéval

 16h30-17h30 : Laurent Hablot (CESCM, Université de Poitiers) : Les Poitevins et le livre manuscrit à la fin du Moyen Age

Journée coorganisée par le CESCM et le Service Commun de la Documentation (Université de Poitiers)

 

Concert : Musique médiévale par l’ensemble Absalon
Mercredi 16 octobre, Médiathèque François-Mitterrand, Forum, à 18h. 

Spectacle : Héloïse et le livre d’Heures
Samedi 26 octobre, Médiathèque François-Mitterrand, salle Jean-Richard-Bloch, à 16h.

Par Evelyne Moser, alias Peyronelle, musicienne et conteuse. Héloïse rêve d’un livre fascinant observé dans la vitrine d’un musée. C’est un ouvrage qui date du Moyen Age, un livre farci d’enluminures colorées qui a été commandé par un riche seigneur pour y lire ses prières quotidiennes. Des personnages et des animaux fantastiques se cachent dans les frises… 

Pour enfants, à partir de 6 ans. Durée : 50 min.